达思牧师一直潜伏在江孜。所谓潜伏，就是既不想让十字精兵知道，也不想让西藏人认出他来。他再次穿起破烂的袈裟，拄着木棍，蓬松着头发，污垢着面孔，扮作云游僧，走向了白居寺，想看看尊师班丹活佛。班丹活佛不在了，寺院里的人都说，他因为听命于驻藏大臣否太并想代替迪牧活佛出任摄政王，而被刚刚亲政的达赖喇嘛流放到很远很远的地方去了。达思牧师吃惊异常，尊师班丹怎么会有这样的想法？
他不相信，装作乞讨，久久在白居寺门前徘徊。那个很久没有出现的声音再次出现了，依然是亮丽尊贵而又稍纵即逝的：“达思快来，等你，等你。”他侧耳想抓住那声音，声音滑溜溜地一闪而去。他倒吸一口冷气：好像是尊师班丹活佛的召唤，这神秘的来自空中风里的声音。
达思牧师回到藏身的洞穴，展开“吉凶善恶图”仔细查看，看不到上面的标志和曲曲扭扭的线路跟尊师的召唤有什么关系，看清楚的倒是返回杂昌峡谷，然后绕开江孜，从那里斜插卡诺拉山口。不是他一个人，而是带着许多人。为什么现在才看清楚？为什么到了这里才知道需要返回？不不，不是他原先没看清楚，是地图变了，地图用修炼大法诱惑他来到了江孜，又以同样的理由要诱惑他离开江孜。为什么？难道就是为了让他知道尊师班丹活佛现在的处境？如果是这样，他应该马上离去。但是他没有离去，他知道，更强烈的诱惑不是
现在他回来了，在得知尊师班丹被流放之后，只剩下了一个目的，那就是修炼时轮堪舆金刚大法——用爱情的互相吸引完成江孜圣地的修炼程序。菩媸姑娘我来了。他走向了颇阿勒庄园，不想让颇阿勒夫人看见，就在庄园大门外的村舍间徘徊着。有人认出了他，悄悄跑去，报告给了颇阿勒夫人。
洋魔即将来临，战火就要燃烧江孜，在俄尔噶伦的撺掇下，颇阿勒夫人准备离开江孜，前往拉萨避难。她起先是不愿意的，要在这里等待儿子鹊跋归来。但俄尔噶伦说，要是等到鹊跋归来，洋魔也就到了，再走肯定来不及，你不能为了儿子损失掉颇阿勒庄园的全部财产。再说儿子来了也不能久在江孜，他也必须去拉萨避难，不如我们先去，把什么都安顿好，在拉萨等他。颇阿勒夫人觉得此话在理，便开始收拾行装。庄园里到处都在忙活，金银财宝、珍珠玛瑙以及所有值钱的东西都在集中装包，健壮的骡马都已经从山上赶下来，拴在庄园院子里。仆人们有的要跟去，有的要留守。颇阿勒夫人亲自指挥，连所有毛织的卡垫都要带走。还有成袋成袋的细糌粑、酥油、奶皮、红糖、茶叶、盐巴。雕画精美的家具，那些衣箱、柜子、床榻、梳妆台是带不走了，颇阿勒夫人心疼地这儿碰碰那儿摸摸。
颇阿勒夫人说：“这个印度来的云游僧，他是来投奔班丹活佛的吧？班丹活佛远远地去了。”她顾不上达思，让仆人拿了些吃的送给他。
俄尔噶伦对这时候突然出现一个印度人很警惕，走出庄园大门，走过去看了一眼，立刻认了出来，大喊一声：“抓起来。”
但抓起来又放了。作为已经卸职的前线总管，俄尔噶伦深知这个十字精兵的牧师既抓不得，又近不得，抓了怕给英国人的进攻增加口实，对西藏不利；近了又会惹来禁忌，说他跟佛教的敌人勾勾搭搭。要知道现在掌握西藏政教大权的已不是迪牧活佛了，对亲政后的达赖喇嘛他不摸底细。
一抓一放一闹腾，庄园里所有的人都知道了，包括菩媸姑娘。她把自己精心打扮起来，就要去见达思，却被俄尔噶伦和颇阿勒夫人以及姐姐央真堵在了卧房里。
“你不能去，一个魔鬼，你见了就会惹来灾难。”
菩媸姑娘哪里会听他们的，指着自己的肚子大声喊：“我这里，这里，有他的孩子。孩子要去找爸爸，不对吗？”
没道理可讲，他们让人把菩媸姑娘锁了起来。
任性的贵族小姐、被爱情之火烧迷了心窍的菩媸姑娘，除了她自己，谁也不能锁住她的自由。她把所有的毡垫铺盖从三楼窗户扔下去，然后裹着两层皮袍跳在那些铺垫上，爬起来，一溜烟跑了。
她跑向了当年她跟达思幽会的地方、年楚河东岸遮风挡雨的洞穴。洞穴里，冰凉坚硬的花岗岩石壁上，还有菩媸的哥哥鹊跋用十把腰刀奋力捅刺过的痕迹。如今鹊跋不在了，没有人会找到这个地方了。
菩媸姑娘说：“我再也不想和你分开。”
达思牧师说：“我也是，我要带着你，走完所有的路。”他没说是什么路，是“吉凶善恶图”标志的修炼金刚大法的路，还是生命之路。