当然还有一种说法和版本与此不同──你想俺的老胖娘舅都已经上吊３０年了，一切还能不众说纷纭吗？──这种说法觉得三个妹妹的出卖和老胖舅母没有什么关系，她过门刚刚半年，就是搅家不贤作恶多端，怎么能在半年之内恶到这种程度呢？情况还不熟悉，怎么能一口气卖掉婆家三个妹妹呢？说不定她看着这些妹妹倒是觉得活泼可爱，她倒不同意出卖这些妹妹还和老胖娘舅发生了争执而成了这些妹妹的保护神呢──她的心没有这么硬，她的人品没有这么坏，她的模样虽然不算好但是也不算丑，她的脸不胖也不瘦，她的腰不细也不粗，她的眼睛不大也不小，她的小腿不长但是也不是没有……，她不是一个天使但也不是一个恶魔，她不是大团圆的组织者但也不是悲剧的制造者──那么她是什么？──她就是一个普普通通的１９３９年的中国农村妇女。她刚嫁过来的时候１８岁，该懂的事情她还有些朦胧，该行动的时候她还有些羞涩，她对人间的一切都还担不起血海般的干系也没有一锤子砸破天的气魄。她虽然不是一个建设者，但也不是一个破坏者；就算她看着这些妹妹不顺眼，但是你让她把她们一个个都亲手卖了就像让她连着宰鸡一样她又没有这个勇气。她成就不了大事但也破坏不了大事──说到底她在这出戏中只是一个普通的群众演员只能跑跑龙套──她连一个主角都不是──哪里能把握得了历史去当这出戏的导演呢？──她没有与老胖娘舅联合──而在当时唯一能当这导演和能担这血海般干系的人，也就是俺老胖娘舅一个人了──从他１９６９年在老胖舅母墓前给我们制造的反打就可以看出，他才是一个心狠手毒的人，而已经躺到坟墓里的老胖舅母，不过是他剧情中的一个道具罢了──在他就要上吊的时候，老胖舅母对于他还不过是一个利用，何况当初──１９３９年在大幕刚刚拉开和妹妹就要出卖的时候呢？老胖舅母可以忽略不计──这时制片主任及时站出来说，既然这个角色在剧中无足轻重，那么这个角色随便找一个群众演员来扮演一下就可以了，就用不着再出高薪找一个明星了。──于是俺的老胖舅母──如果这个观点成立的话──就卸下了她历史干系成了一身轻，三个妹妹的出卖，成了老胖娘舅一人所为。──为了论证当年的历史，还当年出卖亲人一个历史的真面目，６０年后我们曾专门调查过俺二姨──当年她仅仅八岁，就被卖给一个比她大１５岁的麻子做童养媳──但八岁应该有记忆力了，她可以有发言权能够见证历史──当１９９６年我向她请教到这一点时，她倒毫不犹豫地支持叙述的第二种版本──她马上信誓旦旦地说：
「你大姨和你娘说得不对，当时卖我们姐儿仨，并不怪俺胖嫂──主要还是怪俺胖哥！」
我：
「为什么非要怪你胖哥？」
二姨操着她的假腔──她一跟人说话就有些夸张和做作──也是童养媳时间做得太长了，养成了这种弄虚作假的习惯，到了晚年还没有改过来──１９６９年我曾到她家串过亲，见她刚刚还在院子里恶狠狠地打狗还是骂鸡：
「操你们娘的，一个个扔到滚水中退了你们！」
转眼看到我的到来，又满脸笑容和操着假腔说：
「我的乖乖白石头，刚刚我还在说你，可想死你老姨了！」
而你刚刚说的恰恰不是我而是畜牲──不但我对二姨有这种华而不实的看法，我们家族中有三分之二的人都认为她有些浮燥和悬空──于是我一边对她进行调查，一边对她娇滴滴地腔调和证词又产生了怀疑。但事到如今，历史的见证人越来越少，老胖娘舅和老胖舅母已经快死去３０年了，你不去找二姨又去找谁呢？──不过话又说回来，对于两个已经死去快３０年的人，能对历史的真相和事实调查出一个大概──就是中间含一些水分──也算不错了。我的娘舅和舅母，如果我们不是从功利目的出发为了把你们这场威武雄壮的话剧重新排练我们才这么务实和认真，单是为了你们的人生对于荒冢一堆早没了的你们我们才不会这么做呢──就算单是为了艺术──６０年前虽然你们风云翻卷但是６０年后我们的生活中也无时无刻不在发生着这一切说不定有时发生的比你们还要波澜壮阔和具有历史意义呢如果现在不是你外甥白石头暂时操刀掌握着寻找历史的权利，谁对于你过去的一切──就算你担着血海般的干系或是你制造了血海般的干系你没有担着而让我们担着──能够回首一瞥？──它不早让历史的巨大车轮碾成一滩烂泥了吗？从这个意义上说，你们还是对我们马虎的寻找担待一些吧。从这个意义上，虽然俺二姨对于历史有些夸张和习惯性的矫情──谁让６０年前你们卖了她让她当上童养媳呢？──我们也只能凑合和原谅了。因为假腔和做作，不一定非要责怪俺二姨。我们倒是要说：
「二姨，谢谢你──对于今天的调查和澄清──当年历史是什么样子，你说什么就是什么，我们不准备再进行别的调查和旁证了！」
于是二姨操起她的假腔将历史责任一股脑地推到了她哥哥也就是俺的老胖娘舅身上。三个妹妹的出卖都是他一人所为。他是这场威武雄壮话剧的唯一导演。当我们接着追问原因的时候，俺二姨仍操着她的假腔坚定地说：
「因为他是一个赌徒！」
「过去俺娘在的时候还有人管着他，后来俺娘死了没人再管他，半年之中，家里的房子和地都让他输光了！」
……
这个解释具有历史说服力。我不禁频频点头。虽然这个原因用在戏剧上有些大众化和重复感，但是哪一段历史和往事又是不大众和不重复的呢？使我感到愤愤不平的倒是另外一个问题：光彩照人有着临终绝唱的旧姥娘，怎么养出这么一个不争气辱没祖先的灰孙子呢？但也就是这样一个灰孙子，却又成了我们家族历史上威武雄壮话剧的唯一大导演──这就是历史的辩证法。如果说他是一个流氓，那么流氓也有流氓的气魄呢──我们家族在历史上也出现过另外的卖人，１９４２年河南旱灾的时候我们在逃荒的路上就卖过一个小姑，但是像他这样连家门都不出一口气卖了三口人的举动，查遍我们家族的历史，独一无二。──好胆量，好气魄。于是我对二姨大众而通俗的叙述也听之任之了。看着我在那里频频点头，俺的二姨倒是来劲了，对６０年前的老胖娘舅继续展开了控诉：
「当时他到赌场去耍钱，就把我们小小的姐儿仨──我最大才八岁──扔在家里。」
──单说赌钱这个习惯，他倒是和黄泥岗上那帮流氓有些相似，但谁知道他们在另一个岔路口就分道扬镳了呢？──俺的二姨接着说：
「有时几天见不着他的面！」
「你娘当时只有一岁，就让我整天背着她！」
「一天给我们一个馍头，让我嚼嚼喂她！」
「一次他钱赌输了，回来看着你娘在那里哭，提起你娘的腿就摔到坑上，一下将你娘摔了个没气儿！」
操你娘的，老胖娘舅，６０年后我都想跟你拼了──俺二姨看把我的情绪给调动起来了，又在那里知心地──似乎我们在这个世界上有着相同的秘密的默契──向我眨了眨眼，接着又加重语气──这个时候我就看出她有些夸张和私心了，她要往叙述之中夹带私货和贩毒走私了。于是我赶紧收敛了一上自己的情绪和怒容──她在那里加重语气说：
「守着这样一个败家子，最后能不家破人亡吗？──本来俺娘家虽然家道中落但是瘦死的骆驼比马大──看你旧姥娘临死之前去看你大姨不还雇得起骄车吗？──守着几十亩薄田还能过不下去吗？但是转眼之间就被他祸害尽了。爹死了，娘也死了，家里的哥哥做主了，哥哥是一个赌徒，当家里被他祸害得饿死老鼠没有干的也没有稀的时候，他可不就要铤而走险一口气卖掉三个妹妹吗？」
我有些恍然大悟。二姨分析得入情入理。何况这也符合老胖娘舅临终之前关于稀的和干的以及到了这时候我只能顾住我自己的理论。我已经准备对她的分析全盘照搬就这样将这段历史给定案了，这时俺娘又站出来提醒我──当我从二姨那里兴冲冲归来向她汇报和展示这一天成果的时候──：
「不要太相信你二姨的话，你老胖娘舅生前，他们两个人之间矛盾大着呢。」
兜头被浇了一瓢凉水。倒使我有些犹豫起来。但我还有些不甘心，在那里试图挣扎和挽回──我怎么这么容易上当呢？──地问：
「为什么闹矛盾？还是因为６０年前吗？」
俺娘：
「这次不是因为６０年前，是因为３５年前──你老胖娘舅家的母猪下了１０只猪娃，你二姨想从他家捉两只──捉两只又不想给钱，被你娘舅当场给拒绝了。」
我哑然失笑──哑然失笑是为了掩饰自己的尴尬──因为两只猪娃，就要改写和重塑历史吗？──但我也知道，这种例子在我们家族的历史上也不鲜见呀。但是我又明白，当事情的结果已经铁定以后，事情的起因似乎已经不重要了。就好象影响和改写历史的原因是不是因为猪娃是不重要的一样。你过于固执反倒有些可笑呢。就算没有猪娃，两个人之间没有矛盾，当本性就爱夸张和做作的二姨来叙述这一切的时候，她纯粹从性格和爱好出发，从兴趣和习惯出发，由她嘴里说出来的历史就是真实的吗？她就不往酒里兑水和不往醋里加酱油了吗？她的老毛病在现实的重逢中都能一犯再犯，现在涉及到历史她就不按自己的兴趣添枝加叶和添油加醋了吗？她就不让历史按照她的兴趣和利益──有时并不一定是猪娃的具体利益，而纯粹是为了她叙述的方便或者纯粹是为了在历史上把自己从配角改写成成主角于是就以她的角度和视线──以她为主和她的眼睛的所见所闻──发展和创造下去了吗？──这时历史不就成为她的历史，她的思想不就在历史中占主导地位了吗？──这时我们从她口里得到的一切同样不是本来的历史而是她个人的一种成长史了。我们看到的就是一个人物的自传而不是对历史的全方位考察了，战争和历史，战争和回忆就成了他一个人性格形成和成长的背景和衬托。有了猪娃只能在褒贬和观察历史所站的角度上有所侧重，但这并不影响她对历史的篡改。──同时你怎么保证俺娘对历史就十分忠实呢？──她怎么就不会像二姨一样为了自己的利益来偷换概念和篡改事实呢？──６０年前的历史可以篡改，３５年前的猪娃就不可以篡改了吗？──单是看我从二姨那里回来那么兴奋，收获那么大──本来这收获和兴奋对她没有太大威胁不会影响她在历史上的地位也不会影响她对历史的叙述，她还可以另换一条思路，但是单单看我在那里兴奋，她就会觉得历史已经投靠了别人对她在世界上的存在造成了威胁，她就会气冲冲地站出来兜头浇你一瓢冷水，在本来已经够混淆的历史上再加上新的疑问和迷雾──本来你在苦恼的深渊终于从二姨那里看到一线光明，她马上张开自己巨大的翅膀又重新遮挡住你的眼睛──让你仍然生活在阴影之下。问题的复杂还在于，她们每个人都对历史这么随意编织，久而久之，不但我们陷到历史的深渊不能自拔，她们自己也开始相信这编织的历史了。俺娘对俺二姨的反驳，也像二姨一样信誓旦旦──你让我相信哪一种历史呢？但是这时我也明白了，对于历史和猪娃，就不要过于认真和推敲了──让它们都见鬼去吧。比这更重要的是：历史已经发生了，三个妹妹确实被出卖了，话剧已经开始了，人生已经分岔了。我们现在关心的重点应该是出卖之后的妹妹怎么样了而不应再追究这妹妹是如何被出卖的。既然起因和开头是胡涂的，我们就把这胡涂反打给她们吧──让她们自己苦恼去，我们要绕开这起因进入过程了。对于艺术的美呀，你在过程而不在起因，你在过程也不在结果。不管三个妹妹是怎么出卖的，是老胖娘舅的责任也好，是老胖娘妗的责任也好，卖已经卖过了，还问它干什么？问有什么用？不管是怎么卖的，他们的主要贡献是：
三个妹妹已经被他们一口气给卖掉了在这雄壮和使人震惊的历史面前
起因已经显得不重要了
……
从此三个妹妹就天各一方成了天涯路人了。一个是八岁的孩子，一个是五岁的孩子，一个是一岁的孩子──那么我们接着展开的历史，将会怎样的凄切动人呀。──但俺娘还坐在我面前对起因不依不饶呢。在否定了二姨的观点和理论之后，她还没有提出新的论点和理论呢──那么她刚才对别人的否定不就白否定了吗？她也想借着否定和重建在这场话剧中由配角上升为主角呢。但是一场雄壮的话剧，我们能让它掌握在一个当时仅仅有一岁的孩子手里吗？──但是６０年后她又是俺娘啊。你对别人的脸色和意图可以不管不顾，但是你对于娘呢？──她又会提出什么新的观点和理论呢？──于是我对历史叹息一声，只好又将戏剧煞住车重新回到起因──当然这时也有些应付娘了──我在那里问：
「娘，既然你因为猪娃否定了二姨，那么据你看，当时你们姐仨儿被出卖的主要责任者应该是谁呢？」
她的回答倒也让我吃了一惊──因为她果然提出了第三种观点：
「虽然你老胖娘舅和老胖舅母是出卖我们的操作者，但是他们还不是最令人生气的，最令人生气的还是你大姨──６０年前全怪你大姨。她那时都已经出嫁了，孩子都已经生出来了，难道就不能对三个无依无靠和孤苦伶仃的孩子有所照顾吗？就任着三个孩子被人家一个个买走吗？兄弟不懂事，弟媳不懂事，姐姐也不懂事吗？」
她在那里依然信誓旦旦。──但她的阴谋还是被我一眼看穿了。因为我知道她２５年前和生前的老胖娘舅已经重修旧好，但是因为一件祖传的夜婆子却和俺大姨结下了血海般的深仇和干系──果然她又篡改了历史。历史在你们手里就是这样被随意涂改和重塑吗？但是幸好有二姨的教训在前面，接着我也就没有上俺娘的当。──不管你们怎么说，我们现在对历史的起因就是不深究了。我们就是要撇开起因也就是撇开你们进入正题了。──二姨，娘，当你们要在话剧中充当主角的时候，你们一定也要明白这样一个道理：起因观众并不关心，你们被出卖之后怎么样，才是悲剧的真正开始呢。如果我们在原因上盘桓太久，戏剧开场半个小时还进入不了正题和情节，观众就要「忽拉」「忽拉」站起来开始退场了；当你进入精彩的过程和情节时，舞台下也已经空空荡荡这时你们表演起来还有什么情绪呢？不管是出于公心还是从戏剧因素考虑，我们就不要在出卖的起因上过于纠缠和深入了，大幕一拉开就应该进入主题，戏一开场几个妹妹就已经被卖到了别人家──这才给人一个意外和震惊呢，至于你们是如何被卖的和家道没有中落之前你们几个活泼可爱的小妹妹如何围着旧姥娘绕膝而坐和笑语欢声的情形，只在演员台词里露出几句就行了。让人们在冥想中和目前的悲惨有一个对比就成了。说不定直接展开倒会受到限制，几句台词一带而过倒能对比出更加深刻和鲜明的艺术效果呢。倒是能一箭双雕和事半功倍呢。在冬天的雪地里三个衣衫褴褛负着重荷在那里光着脚走路的小女孩，一个八岁，一个五岁，一个一岁，这时再回溯两句当年穿著整齐的衣服在自己家里围着火炉和娘笑语欢声的台词，不是比一上来就平铺直叙在艺术效果上要好得多么？这时剧情不就更抓人了么？观众不就聚精会神了么？即节省了篇幅，又烘托了气氛；即抓住了观众，又突出了你们，何乐而不为呢？──也许我们看第一遍的时候，还不了解导演的良苦用心，我们觉得这戏有些没头没尾和没着没落──一切都没有交待清楚嘛。没有来龙去脉嘛。没有原因和结果嘛。只有过程，没有头尾，不要说是一出戏，就是一个动物和爬虫，动物和爬虫的中段能在世界上独立存在吗？这就是先锋吗？这就是后现代吗？怎么不能照顾我们的欣赏习惯平铺直叙把原因和起始都交待清楚让我们看起来轻松一些现在你们一先锋一后现代把消化和理解的任务都交给观众那还要你们导演和演员干什么？轻松的进入我们倒是能安静下来。面对吃力的切入和消化我们倒是要站起来走人了。──但这是看第一遍的感觉。等观众再看到第二遍和第三遍的时候，就和第一遍的理解大为不同了。还是没头没尾好。还是拦腰斩断好。还是把一切权力还给人民和我们的观众好。还政与民还是一种民主和进步的体现呢。先锋和后现代得有道理。这并不是历史和导演的思路混乱，而是一种艺术上的大手笔。以为是胡涂乱抹吗？你给我再涂一个看一看？以为它没有起承转合就是几个方块的堆积吗？恰恰相反，这才能让艺术在大块结构的冲撞和对比之中显出它的力量呢──以为结构只是情节和细节的延续吗？恰恰相反，它是块状和块状之间的冲突呢。以为是随意，其实一切过程都经过精心安排。包括后来导演走上舞台到一个坟前上吊自杀。高潮一下就推上去了。大幕陡然落下。观众开始欢呼了。人民走出剧场开始奔走相告了。一出前无古人和后无来者的辉煌篇章就这样诞生了。一个戏剧的新纪元就这样开始了。它标志着一个戏剧时代的结束和另一个戏剧时代的开始──我们简直可以说：
这是一轮太阳浮出了地平线
这是一座冰山浮出了海面
也正是在这个意义上，我们接着要说：
老胖娘舅，你真是一个生活和戏剧的大导演
你是一个大手笔
我们愿意跟随你拋开事物的起因直接进入正题
英雄不问出身
……
但等真到进入正题的时候，我们也发现艺术也不是全能的──艺术总有挂一漏万的地方，艺术并不能照顾到方方面面，艺术的本质就是拋弃──首先遭到这种拋弃的就是二姨。如果将她从叙述人中剔出来的话，她浑身就不剩什么马上就由主角退到台侧成了无足轻重的配角甚至连一个配角充当一个幕后合唱队的队员也不得。剧情马上就彻底撇开她和她没有什么关系了。于是我就突然明白她对导演和这戏剧本身的啧言和不满并不仅仅是因为两头猪娃呢。还另有深意和更加根本的原因呢。比较起来，俺娘对剧情和导演的指责就显得漫无目的和肤浅多了──因为她在剧中还有戏可唱。──最悲惨的是二姨──因为老胖娘舅在剧中给她安排的出卖相对于其它两个妹妹来讲是最好的──她在以后的生活中并没有遇到多少挫折和波折，她仅仅是嫁了一个比自己大１５岁的麻子──而麻子家又是一个平淡而善良的人家──没有多少故事和灾难可以发生──６０年前她在生活中占了便宜，６０年后作为一种悲剧来要求的话，她就明显不占上风反倒吃了历史的挂落了。过去的幸福生活，时过境迁就没了分量。过去的便宜，现在就成了没戏。过去相对于另外两个被出卖的妹妹来讲她的下场已经是一种万幸和庆幸，现在这种万幸就变成了历史灾难呈现在她的面前。这就是生活和艺术的区别。这就是现实和回忆的分水岭。在艺术规律的支配下，俺的三姨和俺娘倒马上脱颖而出，过去的辛酸经历和频繁的灾难，就使她们成为我们话剧和话题中的主角──说起当年就是她们，所有的情节都围绕着她们展开，她们浑身是戏，她们举手投足都和历史联系到了一起，最后她们就光彩照人和熠熠生辉，而俺的二姨因为嫁了一个平淡而幸福的麻子──幸福不就是平淡吗？──而在我们的视野和话语里──在我们的舞台和脑海里──默默穿过。──这时她不在后台和幕后节外生枝大而化之地针对整剧和导演发泄一下她的愤怒还能干什么呢？幸福了一辈子的二姨，没想到晚年你在我们家族的话题中竟落得这样凄凉。过去求生不得求死不能的凄凉境遇，现在竟成了三姨和俺娘充当主角的资本。福伏祸焉，祸伏福焉，塞翁失马，焉知祸福？我想这也是当俺娘成为明星之后抓住猪娃指责二姨有些漫不经心──她可以对世界居高临下了──的原因吧？她们对导演和戏剧的感觉是不一样的。而作为我们这些对历史并不深究只是要看一个生动故事的观众，我们对她们在生活和艺术上的不同遭遇更是浅尝辄止──如果是６０年前去讨饭的话，我们可能去找幸福的二姨──比二姨大１５岁的麻子我在３０年前见过一面，除了脸上有些麻点，耳朵有些招风，其它方面无可挑剔──忠厚和蔼，对二姨的关心和呵护有些像类知识分子，二姨有些夸张和装腔作势的毛病，说不定也是被他给怂恿出来的──但现在我们作为观众注重的是戏中的波澜和起伏，要的是残酷和刺激，这时你的幸福就默默无闻和一钱不值。
拿你的经历卖不出票
我们只能扑向我们的明星也就是俺的三姨和俺娘。
二姨，当我们扑向戏剧之时，请你原谅我们。
……情节先从三姨展开。１９３９年，五岁的三姨被导演老胖娘舅以五斗谷子的价格卖到了３０里外冯班枣村王老四家做童养媳。王老四当年２８岁。３０年后我见过王老四一面，这时他已经到了晚年。──当取不取，果然日后生悔。果真是走了的马大死了的妻贤。你大失水准的表现使我们大跌眼镜。南方来的客人。──小刘儿为了自己的一点私事而在一边拍着大腿聒噪说。白石头坚持着没有理他。──虽然我见王老四的时候他已经到了晚年，但是见了晚年也就知道他的青春。老人家年轻时──当然老年时也一样──长着一个方头，圆脸──脑袋很大，类似冬瓜，但是身子很短──是一副典型的东方男人的长相；一辈子拉排子车使得腿上暴满青筋，腿的形状已经弓成了Ｓ型──虽然到了晚年双腿瘫痪，但是你可以想象他年轻时走起路来还是双腿生风；眼睛大而无神，头发连着眉毛；遇事话都说不明白，但是急起来就要放火烧房；黄泥岗上他就是一个走卒，到了家里却是一个暴君。但就是这样一个人，俺三姨童养给他也仅仅有三个月。三个月过后，公婆又把她童养的目标改成了王老五。王老五还不如王老四，因为王老五是一个瞎子──他更不好找到老婆，于是他就更有理由童养媳妇。本来嫁给王老四还有一些气魄，现在嫁给一个瞎子就一辈子没了指望。一个瞎子在家中无足轻重，何况她是一个瞎子的童养媳呢？跟着膀大腰圆的王老四心理上还能得到些保护，现在要拉着一根竹杆牵瞎子走路她的前途又在哪里呢？──也是墙倒众人推，在她改嫁瞎子的第二天，婆家人便把所有的家务活一股脑推到了她的头上──他们哪里想到５０多年之后，这更会使俺的三姨成为一个明星呢？一个五岁的孩子，大冬天要到河边敲冰洗全家的衣服──万一掉到冰窟窿里怎么办？五更鸡叫全家还没有醒，她就要爬起来到灶下做饭──万一这个五岁的孩子一时朦胧让火着了房子怎么办？据俺三姨说──她与二姨不同，她没有丝毫的做作和夸张，她就是一个本色演员，在台上念台词的时候朴实无华，向我们叙述这段往事的时候还是６０年前的原版──朴实无华就取得了最佳的艺术效果，朦胧的眼睛里就跑出来一匹骆驼。她说──说之前还故意谦虚一下，于是就更加欲左先右地增加了台词的真实性：
「一个五岁的孩子，６０年后还能记得什么？也就记得一个大概！」
「看一下你们自己的孩子，五岁能记得什么？」
接着就将谈话转向另外一个方向：
「不是万般无奈和娘家混帐，一个五岁的孩子，能童养给人家吗？」
「如果是你们自己的孩子，你们能忍心吗？」
「你们会让自己五岁的孩子大冬天砸冰洗衣服吗？」
「你们会让自己五岁的孩子五更天起床做饭吗？」
她说得我们都有些惭愧了。但戏剧是不能这样反打和拖下去的，我们虽然对三姨有些同情，但是我们正色要求她将话题给绕回来：
「三姨，赶紧念你正经的台词吧，虽然我们现在的孩子有些不懂事和生在福中不知福，但是他们还是不能代替你回到６０年前。你还是不辞辛苦地自己回去吧，赶紧说你五岁的时候王老五一家是怎么压迫你的吧──就算你对五岁的往事只能记一个大概，但是这个大概对于我们的剧情也是十分重要的──是它使你成为了明星而不是其它──现在的孩子虽然不懂事，但他们也只是一些默默无闻的孩子不是一个百年不遇的童星啊！」
三姨想了想──觉得我们说的也有道理，这才善罢甘休，开始一个人独自迎着风回到６０年前和在戏中进入了角色。但她在沉浸到自己的往事之前，又从月蓝棉袄里抽出一杆旱烟袋，点上火先让历史的云烟在自己脸前缭绕了一会儿──从舞台气氛讲这样做也无可无不可，于是导演和道具就没有阻止她剧情之外的抽烟──接着灯光才暗了，布景才转换了，舞台上成了６０年前的三姨婆家。但等真到回忆往事的时候，三姨也才发现，刚才的谦虚还真不是虚与委蛇，现在对６０年前的事情还真是只能记住上个大概。往事如烟。五岁的记忆力并不健全。她所能记得的和说出的就是：
「记得当时到河边洗衣和砸冰，手指头冻得跟红萝卜似的，连衣服都抓不住──记得一次没抓住，俺婆婆的绑腿带子让水给冲走了，回到家里就挨了她一顿打！」
是为洗衣。那么五更和锅台呢？
「锅台？我只记得锅台特别高？我做饭洗碗，都得垫一个板凳；那锅特别大，光往里添水，我拿着水瓢能舀一身汗！」
洗衣和做饭之外，还要干什么？
「什么都干，一刻不让你消停──让你喂猪、喂鸡、到地里割草、到山上放羊、到荒地里拾粮食和到垃圾里捡吃食。到了晚上，还让我坐在公婆的纺车前给她搓棉花。有时我搓着搓着就在那里瞌睡和栽嘴儿，俺公婆拔下头上的簪子就扎我的腮帮子！搓棉花搓到半夜，头刚刚挨上枕头，鸡就叫了，我又得爬起来给他们全家做饭──一天到晚，像个陀螺一样被别人抽着转！」
平日挨打多吗？
三姨听到这里，立马就脱下了浑身的衣服──后来在话剧审查时因为有裸露嫌疑在正式演出中被有关部门删掉了──：
「看看，看看你三姨身上，哪里还有一块好肉？这全是我从五岁到２５岁的岁月中落下的──现在天一阴，全身都疼。」
──但在话剧排练时我们还是看到了。浑身上下确实没有一块好肉。我们让她穿上衣服又问：都什么人打你？
「什么人都可以打，从公婆到公公，从王老一到王老五，还有上边三个嫂子──不是说老嫂如母吗？狗屁，她们更是毒如蛇蝎──谁想打就打，谁想什么时候打就什么时候打。有时是因为我做错了事──一个五岁的孩子，能每一件事都做得不出差错吗？──５５岁还做错事呢──他们打，有时我什么也没做错──是他们做错了──纯粹为了出气也打；更奇怪的是有时大家都没有做错事，单是某人看着我不顺眼也打。打我成了家常便饭。后来我甚至发现，打我已经不单是为了出气，简直成了他们全家找乐子的一个方式！」
他们怎么打你？
「打、扇、扎、扯、拧、掐、撕、拉、拽、拖、撞、挑、踢、踹、跺、扔、捆、吊、礅、骑、跨、摁……一直打到你昏迷和昏死！」
这时我们就开始佩服我们的导演老胖娘舅了。他竟把我们的三姨放到这样一个置之死地而后生的环境。但这还只是剧情展开的一种背景和前提呢。正是因为这种背景和前提，接着俺的三姨和老胖娘舅之间，就上演了特别富于动作性、特别煽情和动人的一幕──戏剧这时才真正开始了。──请观众试想，一个五岁的孩子处在这样一个人文环境，她怎么能够不想娘家呢？她怎么能不想念已经去世的那么风采动人和大家风度的娘呢？半年之前还生活在娘的身边，半年之后就开始寄人篱下过着没有一天不挨打受气的日子──什么时候是一个头呢？夜深人静和一个人在地里割草的时候，她怎么能不想念已经出嫁的大姐已经同样童养给别人的二姐和已经卖给别人的一岁的小妹妹呢？一个五岁的孩子随着冰冻的河流和五更的锅台和众人的打骂开始强迫性地提前成熟了。三姨说：
「在地里割草的时候，我常常望着村东的路口，我在那里想：说不定哪天俺大姐就来看我了。」
这个时候她甚至有些想念把她出卖和童养给别人的老胖娘舅了。她说：
「我有时想，俺姐刚刚生了孩子不能来，俺二姐八岁不知道路，俺妹妹一岁不懂事，说不定俺哥哪天会来呢。」
但是大姐没有来，她哥也没有来。终于有一天她憋不住了──如果再这样憋下去她就要爆炸了──这天下午她正在地里割草，割着割着，突然扔下手中的草筐和镰刀，一个人疯了一样开始向娘家村庄的方向跑去。一个五岁的孩子，一口气跑了３０里──她竟没有迷向，可见历史和天地都为之感动了──当她气喘吁吁终于奔跑到自己村庄的时候，她说：
「我当时记得很清楚，当我跑到娘家村头的时候，看着村里的地是亲的，看着村里的庄稼是亲的，看着鸡狗是亲的，看着土岗和听见声音都是亲的。」
说到这里和演到这里，她不由自主地就流下了泪。这确实是一个打动观众的关节。往往就在这个时候，导演就在场外或是台下轻轻地拍起了巴掌。但是当她到了娘家之后，「匡」地一声撞开了院门看到过去曾经欢乐和熟悉的一切时──还没容她喘口气和喝口水。既是导演又是演员的老胖娘舅就上场了。他看着三姨的出现第一个表情是楞在了那里。当三姨还在那里亲切和激动的时候，他倒奇怪地问：
「你回来干什么？」
三姨这时也楞住了。她以为自己通过奔跑已经找到了情感和温暖的源头，她以为当她出现在娘家的时候，她可以一头扑到哥哥怀里激动的哭道：
「哥，熟悉的地方，温暖和回忆的地方，我可回来了。」
哥哥也搂着她五岁的骨瘦如柴的小身子在那里像她一样哭：
「妹妹，你可回来了。」
「想死你哥了。」
「你在外头受苦了。」
「你还活着回来了。」
……
接着就会给她提供一个机会和场合──让她将在婆家所受的一切委屈──从冰河到灶下，从割草放羊到夜里搓花，从拧到掐，从蹬到踹──将肚里的苦水一下倒个净──当你的苦水倒出来了，你的负担也就卸下了；接着贤良的嫂嫂再给你做一顿热饭──不用你上灶和垫着板凳往锅里下米，看着你在那里狼吞虎咽的吃；然后再给你铺一床温暖的被窝，让你早早上床睡觉再不用搓花。你想把这里当成你补充给养的宿营地，你需要补充亲情和温暖对身体进行修整，你已经酝酿好了情绪和感情，你等着这温暖和亲情铺天盖地向你扑来──但是戏剧不就讲究出人意料又在情理之中吗？本来你是朝这个方向努力观众也和你一起做好了这方面的思想和情绪准备，但是戏剧的规律却要求我们不能这么做，戏剧需要的不是顺延而是陡转。这个时候你才感到艺术和生活对于你的扭曲。当一个骨瘦如柴的五岁孩子跑了３０里──她在路上跑动的时候情绪是多么地投入呀，她只是凭着自己的直觉掌握着她跑动的幅度和方向，就像小鸟用尾巴来控制自己飞翔的方向一样。她以为自己已经是飞出笼中的鸟了。她张开自由和欢乐的翅膀现在终于见到熟悉和亲爱的家了──亲爱的猪狗和亲爱的哥嫂，她以为哥嫂就要给她提供一吐为快的场地和时间，给她提供热的饭和温暖的被窝──就是这些都不提供，起码会问一下她奔跑了３０里是不是有些饿了和乏了──但是出乎三姨和我们意料的是，我们对于这期待的情绪原来是白酝酿了，哥哥并没有为她的到来而动容，反倒在那里板着脸有些奇怪的问：
「你怎么回来了？」
原来她只是从一个笼中飞到了另一个笼中的鸟，两只笼中都充满了荆棘。还没等她对哥哥的问话反映过来，哥接着又问：
「是你自己偷跑回来的，还是你婆家点头同意的？」
五岁的三姨被当头打了一棒，一下就被哥哥打懵了。但是哥哥的问话也突然提醒了她──你是自己偷跑回来的，还是婆家同意的？本来在３０里外偷跑的时候她只是盼望将要到来的亲情和温暖一时冲动就忘了这一点，现在经哥哥的提醒她马上想起了奔跑的性质原来这性质也是至关重要的──对于一个五岁的童养媳来讲，偷跑也是担着血海般的干系的，于是刚才所期盼的亲情和温暖──那不过是一种情感──现在在理智的问题面前──马上就像潮水一样从心里退去了，──原来亲情是不重要的，重要的是是不是偷跑──这个血海般的干系像冰山一样浮出了海面。偷跑回来的后果会是怎么样？等你重返婆家的时候，怕就不是从拧到掐和从蹬到踹了吧？对你的惩罚就要动用烙铁和大针了吧？──后来果然公婆就对她动用了大针，开始愤怒地将大针往她肚脐眼里扎──她哆哆嗦嗦在公婆面前脱下了衣服，这时对人的畏惧就战胜了对针的畏惧──老胖娘舅对她提出的问题，并不比后来公婆的大针缺乏威力──我还没有见过比老胖娘舅更具穿透力的人呢──于是她一进娘家的院子不但迅速退去了休整和补充的奢望，而因为偷跑她在面对公婆之前先要面对哥哥了。这个时候哥哥就成了公婆的化身。她已经浑身打哆嗦了。她已经吓得尿裤子了。她的这些表现，恰恰说明她是偷跑回来的而不是经过婆家同意的──你一切的表情怎么能逃过洞察秋毫的老胖娘舅的眼睛呢？于是在血海般的干系和大是大非面前，还没有等三姨交待，他马上就下了判断──为了这判断甚至还有些得意：
「看你那样子，我就知道你是偷跑回来的！」
「我一眼就看出来了！」
「等你婆家知道了──知道你是逃到了娘家，他们还不跟我急？」
「你这不是把我也搅进去了？」
一想到这一点，他马上就暴跳如雷：
「你这是什么意思吗？」
「你这不是存心害你哥吗？」
「你让我在你婆家人面前还怎么站？」
「你让我今后还怎么活？」
……所有这些问题，都是三姨没想到的。在这连珠炮的问题面前，三姨一下被吓傻了。一个五岁的孩子，确实没有承担起这一切干系的能力。接着老胖娘舅又提出一个至关重要的问题：
「你说现在怎么办吧？」
怎么办呢？──三姨在那里惊惶失措。这个时候她不但不敢奢望在路上预想的温暖和深情，不敢设想明天回到婆家会如何，就是现在如何回答哥哥和将哥哥应付过去，对于她已经是天大的难题了。事情到了这种地步，糟糕到了如此程度，她也是破碗破摔和得过且过──也就过了今天不说明天了，她在那里用乞求的目光和结结巴巴的口气试探着说：
「哥，让我在家住一夜吧。我可以跟猪睡在一起。」
当一个孩子在世界上处于孤立无援的地步，她就知道主动降低自己的要求了。孩子倒是一下成熟和长大了。本来以为在婆家是寄人篱下，现在回到娘家才知道世界上就自己一个人。但娘舅还在那里不依不饶呢，以显得自己在大是大非问题上的坚决──我们觉得演员在这里戏有些过了──他马上在那里像指挥着千军万马一样做出了自己的决策：
「不，你马上给我滚回去！」
「我不给你背这个屎盆子！」
「你怎么跑回来的，你再给我怎么跑回去！」
这时三姨就真的走投无路了──这时她才想起一个孩子的最后一招，她在那里压抑着声音小声的哭了──她这时哭的已经不是娘家收留不收留她的问题，也不是担心她跑回去公婆会在她肚脐眼上扎大针，甚至不是担心自己肚子是不是饿了口里是不是渴了体力能不能支撑她跑回去──一个环节出了岔子她都跑不回去，而是在担心和哭一个非常现实的问题：目前的时间和天色。她哀求地在那里哭道：
「哥，天已经快黑了，让我跑回去我害怕。」
……这时夜幕已经降临了。一个五岁的小女孩，在温暖和熟悉的娘家──窗户上也透出桔黄色的灯光啊，是娘在那里做针线吗？──和猪睡了一夜。和猪在一起的时候她并没有睡好，她没有睡好不是因为对现实的失望、痛心和伤感，也不是对明天公婆大针的恐惧──在这一点上６０年后大家还有些争论，我们都通俗地认为她是在那里伤心哥哥和恐惧公婆──而当事者本人俺的三姨却说：她当时担心的仅仅是，她昨天在割草的时候慌里慌张就逃回了娘家，那么扔在３０里外荒野上的草筐和镰刀头，现在会不会丢失呢？这个现实的问题，比哥哥和公婆还让她恐惧。于是在她断断续续五岁的睡梦里，到处都是飞满天空的草筐和镰刀头。镰刀长出巨大的翅膀，突然笼罩到她身上，把她吓出一身冷汗。我们这时又通俗地想她一定会在梦里喊：
「娘！」
「娘啊！」
或不是喊娘纯粹是一个习惯性的惊呼：「我的天！」
但俺的三姨说喊的恰恰不是这一切，而是：「我不了，我再也不了！」
……
但就是这样，从五岁到七岁──俺的三姨说──她又偷偷跑回到娘家几次。惹得老胖娘舅一次比一次光火。事情怎么能一而再再而三呢？我怎么这么倒霉呢？于是等三姨再偷跑回来的时候，他就不客气地开始拿鞭子往外抽了──哪怕我将你赶不回婆家，我起码也要将你赶出家门。这时他的妹妹就已经不是人而是一只猴子了。在他越来越光火越来越狠毒的时候，其实三姨和我们也已经看出他对这偷跑的事实也有些妥协了。他的意思是将妹妹赶出家门他就不管了。出了门就和他没有关系了。他想摆脱的仅仅是收留的责任。在这种情况下──俺三姨说──有两次他被哥哥用鞭子又抽回了婆家，当天下午跑回来，当天下午又跑了回去──来回６０里，她在奔跑的速度上已经本能地加快了。还有一次眼看着天黑──而且马上就要下雨──远处的天边已经「轰隆隆」地响起了雷声──实在不敢回去，就在村边打麦场上的麦秸窝里藏了一夜。我们问：
「当时你一个人藏在打麦场上就不害怕吗？」
三姨：「当时觉得麦秸也是亲切和熟悉的，也就顾不上害怕了。」
……
剧情在这里又有一个转折──三姨八岁那年，她又偷着跑回来一次。这次进了娘家门，哥哥没有往外抽她。一开始她以为哥哥的态度发生了转变还有些惊喜，但接着她发现这和哥哥态度的转变没有关系，哥哥还是原来的哥哥，而是因为哥哥正在发愁三年前的猪娃现在已经养成了一头大猪对它无法处置而顾不上三姨。──这头大猪是一头老母猪，小的时候看上去活泼可爱，三年前三姨头一次偷跑回来的时候还和它睡过一夜。那时三姨还把它当成娘家唯一能够收留她让她跟它睡觉的亲人──看来老胖娘舅有养猪的习惯，２５年后也是因为一头猪娃，和二姨结下了血海深仇──夜里在搂着它睡觉的时候，还把它当成温暖的哥嫂对它倒自己冰河和灶台的苦水呢。第二天临走的时候，还一步一回头的看这猪娃：
「小猪娃，我真想你啊，我什么时候才能看到你呢？」
想着想着都流了泪。那小猪娃也在那里呆呆地看三姨，仰着小脑袋似乎说：
「三姨，你什么时候再回来搂着我睡觉呢？」
但这是小猪娃没有长大的时候。三年之后它长大了，于是性质也就变了。它就不那么温顺和对你亲切了。它渐渐丧失了人性而开始恢复自己的兽性，于是就像狗和狼一样开始吃人咬人。现在娘舅要出卖这头猪，但是没有一个人敢跳到猪圈里把它赶出来。当三姨再一次偷跑回来的时候，老胖娘舅正在发愁猪而把三姨给忽略了。他在那里发愁赶猪而忘了拿鞭子赶人。是猪救了我的三姨。三姨这时虽然发现了不是哥哥的转变是猪遮挡了人也正是这样她更要感谢三年前的猪娃呢。多亏你长大了，多亏你开始咬人了。但是她哪里能预料到我们的导演和男主演这时在思维逻辑上倒是突然来了一个陡转呢？本来他看看猪就忘记了妹妹，现在看到妹妹他头脑里突然就产生了灵感想到了猪。猪和妹妹都是难题，现在把这两个难题连到了一起，问题是不是就迎刃而解了呢？这可真是一箭双雕，这可真是以夷制夷，这可真是数罪并罚──你不是又偷着跑回来了吗？你不是本来也要挨我的鞭子吗？这猪不是吃人咬人赶不出来吗？那么现在我把鞭子交给你，由你──一个八岁的孩子──仍是发育不良一头黄毛啊──跳到这猪圈里，把这吃人咬人的大猪给我赶出来怎么样？──没想到这万全之策他还在那里苦恼，一想出这一箭双雕的伎俩他的神经是多么地兴奋呀，他甚至要在那里叫起来和跳起来了。他兴奋地一叠连声喊：
「三妮，你回来得正好──你过去不是跟这猪娃亲吗？现在马上跳进猪圈把猪给我赶出来！你赶出来我就让你在猪圈再住一夜，你不赶我马上拿起鞭子抽你回去！」
俺三姨听到这话──当然毫不犹豫地就跳进了娘家的猪圈。她还为这样的条件交换而有些兴奋呢。她还认为自己占了一个便宜呢。不就是把那个跟自己像亲人一样的小猪娃从猪圈里赶出来吗？将它赶出来我就可以名正言顺地在娘家呆上一夜了。天大的便宜就这么降到我头上了吗？斗大的元宝就这样凭空而降了吗？听到哥哥一声喝，三姨甚至顾不得擦掉头上的汗──刚刚奔跑了３０里──忙不叠地──生怕晚了哥哥再发生反悔呢──就跳进了她所熟悉的猪圈。但是三姨恰恰忘记了一点，这猪圈她也好长时间没有来了；当年的小猪娃，现在已经不是小猪娃了它已经成长为吃人咬人的狗和狼了，你怎么不调查一下就像三年前一样往里跳呢？一个八岁的孩子，还是上了已经成年的你哥的当了──当然从长远的艺术效果和你要当明星的历史角度看那又是你哥和导演成全你了──，当你跳进猪圈还没来得及接近你所熟悉和亲爱的小猪娃时，这头陌生的大猪一下就跳到你身上，六亲不认地「嗷」地一声照你的胸脯上就吞了一口。你胸前的一块肉就迅雷不及掩耳地被它撕咬下来接着就露出鲜血淋漓的创面你还没来得及叫一声就昏迷过去。
……
三姨说到这里，往往有些伤感突然也有些决然──以显示自己开始觉悟──地说：
「从那以后，从９岁到１９岁，我再没往娘家迈过一步。」
「人没让我伤心，但这猪的一口，真让我有些伤心了。」
「从此就死心踏地地在婆家砸冰、倒灶、割草、放羊和搓花了，一直到１６岁圆房嫁给瞎老五。」
……嫁给瞎老五的第二年，三姨生了一个孩子。第三年和第四年又生了两个。有了三个孩子在手，俺的三姨才开始感到在这个世界上真正有了亲人，有了温暖，有了相互体贴和交流。人儿虽小但毕竟不是猪娃，他们开口就会叫你「娘」。一岁两岁就跟娘一起去砸冰，一起去倒灶，一起去割草和一起去放羊，夜里娘在灯下搓棉花的时候，他们就睡在娘的怀里和身边。三姨说：
「你们可不知道，我是多么感谢瞎老五。」
「是他使我有了孩子。」
「王老五虽然瞎，但他会让我生孩子。」
「有了孩子，我才知道在这个世界上什么叫心疼。」
「我才感到世界转了一圈，又转回来了。」
「有时我看着孩子一天天长大，话比以前会说，人比以前懂事，我就感到日子有指望了。」
「有孩子真好。」
「我感到瞎老五是俺娘派来的！」
「于是我就和瞎老五拼命地生孩子，我一口气又生下来六个──你三姨一辈子生过九个孩子，虽然中间死了三个，还剩下六个。」
但在三姨三十多岁的时候瞎老五──这时五十多岁──就去世了。这时俺三姨的大孩子已经１５岁了。瞎老五似乎是完成了上帝交给他的任务现在该回去了。这时三姨最小的孩子，也已经知道心疼娘了──当三姨在冬天的日子里以一个寡妇的身份清早五更起来到大路上拾粪的时候，他会突然醒来趴到床沿上说：
「娘，你头上多勒两层头巾，护着脸不冷。」
……三姨在３５岁的时候又嫁给了瞎老五的弟弟瘸老六。她和瘸老六倒感情甚笃。但在一起过了１０年，瘸老六也去世了。这是她幸福的１０年。瘸老六这人我见过两面。他个头挺大，仅仅因为腿瘸没有多少力量──甚至因为腿瘸在人前还有些惭愧和自卑──所以对人就更加和善。我见他的时候也就八九岁样子，那个时候我既没有往五矿接过煤车也没有往三矿打过电话，也同样处在惭愧和自卑的人生阶段，于是我们两个就格外惺惺惜惺惺地谈得来。我谦虚地问了他许多世界和人生的道理，他都不厌其烦甚至有些兴奋和感激地──一辈子没有人这么向他请教过──向我谈了他许多的人生理想和抱负；谈到趣处，有些眉飞色舞。记得瘸老六平生最大的愿望是能到县上搬运站当一个赶大车的车夫。那时乡村还没有修第一条柏油马路呢，在尘土飞扬的大路上，还很少看到汽车，经常威风的摇着铃铛从我们身边飞驰而过的，就是县上搬运站──上面堆着高高的货物──的马车。车前套着三匹高头大马，车夫坐在车前专设的驭座上，腰里束着蓝栈带，在三头大马一伸一伸的脖子之上甩着鞭花，显得是多么地威风和体面呀。经常会有人在路上招手请求搭车，坐在高高的货物上。但你能不能搭车，权力握在车夫手上。于是那时能在县上搬运站当一名车夫，也和俺爹在镇上拖拉机站当一名「东方红」拖拉机手一样风光甚至比拖拉机手的社会地位还要高出一截呢。因为「东方红」拖拉机只能在田野里奔跑，而无法到大路上让人搭车。于是瘸老六最大的理想是到县搬运站当车夫也就不奇怪了。那是我们故乡一代男人的理想。因为这种理想，当时瘸老六虽然有些瘸，但我从心里还是对他产生了由衷的尊敬。──谦和而自卑的人，并不一定没有远大的理想──我能得出这样一个人生规律，还是从瘸老六身上受到启发呢──你是源头，你是引信，你是青春不在的信心，你是１６岁的花季──我们在那里共同畅想着，最后就跟实现了一样畅快地笑了。这时他知心地、低声地对我说：
「如果我到了搬运站，一定让你搭车！」
「你在路上一招手，我不管当时马车跑得有多快，『吁』地一声踩住煞车，立马就得让它站住！」
──这是我在接煤车和打电话之前，世界上第一个拿我的招手和招呼当回事的成年人。我对他心存感激又无以回报，最后只能以自己的谦虚来感谢他对我的信任──关于他对我的承认我一下还有些胆怯和不敢全盘接受呢──我握住他的手说：
「姨夫，放心，没事我不乱搭车！」
「没事我不乱招手！」
这时瘸老六倒有些不满意了：
「你这是什么话？什么叫乱搭车，什么叫乱招手？没看是谁赶着马车吗？你要这么说，就好象我对马车做不了主似的──你是不是有些看不起我？」
瘸老六甚至人戏不分地噘上了嘴──三姨，你婚姻的后１０年怎么嫁给这样一个可爱而伟大的人呢？──于是我马上安慰他：
「姨夫，今后我乱搭车，我乱招手，没事就到大路上去跟你捣乱，好了吧？」
瘸老六这才高兴地「呵呵」笑了，把他的一双大手，拍到了我的头上。也是受到瘸老六的传染，最后弄得我人生的最高理想，也是到县上搬运站去赶马车。俺爹在镇上开拖拉机，我在县上赶马车，一个家庭出了两个无以伦比的人物，那我们家族在这个世界上会是一个什么样子？当我赶上马车在大路上飞奔的时候，村里那帮小捣子们能不能招手搭上我的马车可就难说喽。于是在我这两年的梦中，都是如何到县上赶马车。在梦里那搬运站还特别大，我的车子一跑起来就煞不住闸，让我从梦中惊醒。醒来之后，就在那里盘算让谁搭车和不让谁搭车。这些能不能搭车的村里人随着现实情况的变化而变化。像一个新上任的总统在筹划他的内阁一样。──在这一段时间里，我甚至都有些崇拜瘸老六了。虽然我知道他一辈子也赶不上马车。──记得当时我们除了谈马车──在这个主题之外，还经常谈些别的。有时他会直接地给我出题：
「一只扁嘴两条腿，三只扁嘴多少条腿？」
这和大椿树他老丈人后来给大椿树出的问题差不多了。但我和大椿树可不一样，我马上斩钉截铁地答：「六条！」
瘸老六也不是大椿树的老丈人──没有进一步在扁嘴的腿上难为我，马上朗朗地笑了，把他的大手拍到我的脑袋上：「聪明！」
接着还对我进行了恭维：「看外甥这聪明样子，长大必有出息。」
我马上还了一个礼貌：「看姨夫这样子，必能赶上马车！」
于是我们两个都心满意足──当然也共同有些不好意思──地笑了。毕竟只有我们两个人，关起门来就是小朝廷。虽然我们都明白这理想永远不可能实现它经受不住实践的检验，但是这并不妨碍它是我们交谈之中永不衰竭的话题。到了临分手的时候瘸老六还不忘严肃地告诉我：「记着好好查数！」
我也严肃地点点头：「记着让我搭车！」
这才默契地分了手。以至于３０年后我还问三姨：「你后来所以嫁给瘸老六，是不是因为他是一个非常有趣的人？」
谁知三姨的回答却让我很失望：「他有趣吗？我怎么没有发现？我当时所以嫁给他，是因为再不想冬天五更起来拾粪──我只是想找一个替我拾粪的人！」