今天天高气爽，充满夏天的气息。虽然现在昼长夜短，不过也不会天总亮着，很快就要暗下来。刚才大家围绕“仁”这个难题，充分发表意见，开了一个内容充实的讨论会。现在离天黑还有一点时间，关于“仁”的讨论就暂告一个段落，让逸话研究会的朋友们发言。
——我们这个团体的正式名称是“孔子逸话搜集研究会”，大约有十个人，主要搜集孔子的逸闻，就是孔子生活中独特的表现、独特的思考方式以及独特的逸事趣闻。那些内容深奥的孔子言论，由在座的各位朋友搜集研究，我们专门搜集带有人情味的趣闻。虽然会员只有十来个，如果加上地方的合作者，恐怕能达到三十人。我们还在孔子游说、访问过的中原各国寻找合作者，可是现在烽火连天、兵荒马乱，根本无法取得联系。
研究会成立以来，我们坚持搜集孔子的逸事趣闻，把其中反映孔子特殊、非凡的人格的部分抽出来，加以研究、理解。我想，孔子性格中的这一面，除了逸闻趣事外，用其他任何方法都无法理解。只是现在我们搜集到的趣闻都是孔子的独言独行，既不是对谈形式，也没有旁人在场，没有第三者可以证明。这一点和大家研究孔子言论大不一样，孔子言论的自身价值，与谁的对话，在什么环境、场合下的见解，这些都很明确。另外，子路、子贡、颜回等门生在谈话时请教聆听、被褒被斥，这对判断孔子言论的真伪具有很大的作用。相比之下，孔子的逸事趣闻的可靠性就十分脆弱，所以缺乏宏大的气魄。
我们研究会的最近一件大事，就是在蔫薑先生主持的第一次讨论会上，发表了“从我于陈蔡者，皆不及门也”的孔子言论，使先生喜出望外。但是，就这一句话而言，我们所知道的不过这几个字，至于孔子对谁说的，是否还有其他人在场，一无所知。只认为一定出于孔子之口，但没有人能够证实。虽然我们把它看作十分珍贵的历史资料，但没有证据证实我们的想法，所以感到很难办。就在这个时候，蔫薑先生给我们讲述他昔日陪伴孔子流浪陈国蔡国的艰辛苦难。而当我发表孔子这句话时，先生大为感动，肯定这是孔子对跟随自己流浪陈蔡的弟子充满感情的话语，一遍又一遍地复述。
刚才的发言提到我的名字，我说几句。如果现在让我选择一句最珍惜的孔子言论，我一定选择“从我于陈蔡者，皆不及门也”这句话。自从逸话研究会的朋友在第一次聚会上发表以后，我就对孔子这一句亲切的话语充满特殊的感情。
自然，这是孔子晚年说的话。颜回、子路相继去世，孔子回忆起流浪陈蔡时那些艰苦的日子，随行者为自己尽心尽力，毫无怨言，结果错过了出仕升迁的机会，这些难得的贤人英才，这样鞠躬尽瘁，最后却注定了不幸的命运。想到这些，孔子百感交集。他那寂寞孤凄的心情，亲切温暖的感情，我有着切身的感受。
每当我吟咏这句话，我就沉浸在幸福的回忆里，心头充满孔子所给予的亲切感。当然，我也是“从陈蔡者”中的一员，但是为什么孔子，还有子路、子贡、颜回都把我从“从陈蔡者”中排除出去呢？
一定是孔子晚年的一位门生听到孔子这句话后，感动不已，流传下来。正如孔子所指出的那样，当年跟随孔子流浪陈蔡的弟子，没有一个就业、没有一个做官的，但大家都觉得能够侍奉孔子、一辈子就心满意足、幸运荣光。如今子路、子贡、颜回都已作古，只剩下我一个人闲居山村。我无法把孔子的这句话告诉这三位杰出的孔门弟子，实在遗憾。
——现在我利用这个机会发表研究会搜集到的二三句孔子言论，向蔫薑先生求教。
“孔子闻卫乱曰：柴(子羔)也其来，由也死矣。”这是孔子言论无疑，而且也正如孔子所预言的那样，子羔平安归来，子路为报卫大夫孔悝知遇之恩，冲入敌阵，白刃相搏，冠缨被砍断，君子死而冠不免，在系冠时被斫成肉酱，时年六十三岁。
历史上确有此事，柴生还，由殉义。从这一句话来看，孔子对柴和由的性格了如指掌，才做出这样的判断。但是，即使孔子心里这样想，嘴上也不会直截了当地说出“由也死矣”这样不吉利的话来。孔子对这种事特别注意。由此看来，这句话并非孔子所说，似乎是别人在事件发生之后穿凿附会编造出来的，而且杜撰得惟妙惟肖，足以乱真，甚至把孔子的内心情绪都细腻地反映出来。你们认为怎么样呢？
——谢谢。虽然不是孔子说的话，但传神入微地反映出孔子的内心想法。对这句话，我们准备特殊理解。还有这样一段小文章，我们也还没来得及整理：“康子馈药，拜而受之，曰：丘未达，不敢尝之。”
这一段小故事倒很像孔子所为。鲁国的权势者季康子赠送给孔子一种药，孔子恭恭敬敬地低头接过来后说，我对这种药的性能还一无所知。没有把药送进嘴里。
其实，这恐怕是当时在场的人编纂出来的。在这里，除了孔子，没有其他任何人。在孔子晚年，肯定实有其事，别人送的药，不管是什么人，只要自己先前没有用过，绝对不服。孔子就是具有这样彻底清醒的理性！这是我们望尘莫及的高明之处。
——就是说，这段小故事实有其事。还有一句话：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫。”这是孔子在黄河岸边发出的巨大感叹。每当我吟哦时，也不禁心潮澎湃，感慨万千。但是，这句话是孔子在何时何地说的呢？
这句话交织着壮美与悲哀。五十年前，我开始跟随孔子。那时候，子贡还是一个初出茅庐的年轻人，他几次告诉我孔子在卫国国都居住四年之后，要渡过黄河到晋国去，可是在黄河渡口听到晋国发生政变的消息，大志未酬，不禁感慨喟叹。
——谢谢。有蔫薑、子贡两位先生的证言，我们又增加了一份珍贵的历史资料。我这里还有一份资料，请蔫薑先生鉴定。“子在齐闻‘韶’，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯。”孔子到齐国去的时候，听到韶的音乐，竟然很长时间食肉没尝出肉的味道。而且还说道：真没想到，音乐会有这样令人陶醉的魅力。这份资料早就搜集到，但这是孔子对谁说的、又是谁归纳成这样一篇短文，没有任何证实的材料。
孔子三十五岁那一年，鲁昭公亡命齐国，孔子随后也入齐。这是孔子生涯中的一段重要历史，门生众所周知。孔子在齐国听到舜时代的音乐“韶”，赞叹不已，说是“尽善尽美”，使得他很长时间竟然吃肉没有尝出肉的味道来。所以他深为感动地说，做梦也没想到音乐会使人们忘却世间的一切。
孔子的这些逸闻趣事，究竟是孔子对谁说的、是谁记下来的，我认为都无关紧要，正因为没人作证，才算是逸闻趣事，才朴素、坦率、自然、真实。因此，可以说，这是一篇十分精彩的孔子身边琐事杂记。建议你们把这些小故事搜集起来，编一本孔子逸闻集，怎么样？
——非常感谢蔫薑先生这样详尽的解答，我们孔子逸闻搜集研究会今天才了解我们从事的工作的意义。
——天色渐渐暗下来了。我这个监事本来要宣布散会，但是有一个人强烈要求发言，时间不长，现在就请他说几句。
——我在今天的聚会上第一次听到孔子的逸闻，我手头也搜集有一份资料，乘这个机会公开发表出来，请大家评定一下是否孔子的逸闻。
这是我从几年前年迈去世的父亲那儿听来的，不知父亲又是从哪儿听来的。他一高兴起来，就常常朗咏：“孔子老先生是这么说的——道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。子路闻之喜。子曰，由也好勇过我，无所取材。”孔子说，我的学说行不通，这个世道让我讨厌。我就乘筏子到海上去。那时候，只有子路一个人能跟着我一起去呀。子路听到后，满心喜悦，手舞足蹈地跑到孔子跟前，表示随时都可以前往。孔子问他，你的勇敢精神虽然胜过我，可是你准备用什么编筏子呢？
这是孔子责备子路轻率的故事吗？顺便说一句，现在我们一家在鲁国国都近郊务农，两三代以前，我的祖辈住在东海的一个小岛上，打渔为生，惨淡经营。所以，“乘桴浮于海”这句话使我的父亲惊心动魄，热血沸腾。和刚才说的孔子的逸闻趣事比较，我认为这也可以算是一个。可是，我对逸话研究会的负责人说了两三次，他们连理也不理。我还把这份资料提交给总部设在鲁国国都的孔子研究会——就是这个聚会的主办单位，请他们判断。泥牛入海无消息，也毫无反应。
为什么这样冷淡呢？我想因为这句话里孔子半是嘲笑半是苛责子路，使得“子路派”无法忍受。世上有许多令人犯难的事，比如“子路派”、“颜回派”就是如此。
“孔子研究会”和“逸话研究会”都不把这份资料放在眼里，我要是再追下去，他们一定嗤之以鼻：纯属胡编乱造，大概哪儿少一根主心骨，还这么固执，真叫人又遗憾又伤心。
外面已是暮色苍茫，山涧溪流，树木村庄都笼罩在昏黑之中。大家也都累了。不过，刚才“乘桴浮于海”这段故事我很感兴趣，很受感动、几年前，一个齐国的孔子研究家来到这深山老林，他带来一份资料。我记得是这样几句话：“子欲居九夷。或曰，陋，如何。子曰，君子居，何陋之有。”孔子想到未开化民族夷居住的遥远的海岛上的生活。一个朋友告诉他，那个地方很肮脏，没法住。孔子说：自己亲自到那儿住一段时间，就不会觉得肮脏，一定感到很愉快、很舒畅。孔子那豁然爽朗的气质、博大开阔的胸襟，犹如从遥远的大海吹来的清风，沁入我的肺腑。
孔子的两则逸闻都与海洋有关，看来，乘筏子浮游大海，移居到异族海岛上，都是孔子的本意。不过，恐怕先前谁也不知道孔子这样喜爱大海，今后大家又有了一个新的研究课题——“孔子与大海”。
今天的聚会讨论了非常重要的问题。今天晚上，我的这间陋屋定然生色增辉。