十一
回牒
果然不出所料，山门大众见到这个通牒，议论纷纷，有些人要扶助源氏，也有人想帮助平家，意见迥异。老僧们发表意见说：“总之，我们是一心祈祷金轮圣主【1】地久天长的，平家是当今天皇的外祖父，对山门归依敬重，因此，我们一向为他家的繁荣昌盛而祈祷。虽然如此，但恶行过分，众叛亲离，虽然派出军队到各处征伐，却反被敌人所灭。源氏近年连打胜仗，气运亨通。我们山门徒众怎能依附背运的平家，同好运来临的源氏作对呢?应该反过来改变已往对平家寄予友好的态度，决定帮助源氏。”这个提议得到全体赞同，于是发出了回牒。木曾公召集家人从卒，叫觉明把这回牒打开来看。回牒中说：
六月十日来牒于十六日收到，披阅之后，数日来心内郁积顿消。盖平家恶逆，积有多年，朝廷骚动无时或已。事在人口毋庸讳言。夫睿岳者，乃镇护帝都东北之仁祠，以祈祷国泰民安为职司，然而天下久为平家妖逆所害，四海不得安宁，显密法轮【2】虽有若无，神威守护或有不振。兹者，麾下生于累世武将之家，得膺统领貔貅之选，筹运奇谋，顿举义兵，忘万死之命，建一战之功。出师未及两年，声名达于四海；我山僧众，闻之莫不雀跃。为君国，为家世，深感武功之伟，谋略之高。即此可见：山门之祈祷应验不虚，海内加惠，须臾可待。我寺他寺，常住之佛法；本社他社，祭奠之神明；无不欣幸佛法之复兴，崇敬之再建；僧众之心惟望亮詧。然则冥冥中有二神将，忝为药师如来之使者，加入追讨凶顽勇士之行列；现世中有山门三千僧众，暂停研修赞仰之学业，援助讨伐凶顽之官军。仰观佛法十乘之梵风，将横扫奸党于域外，瑜伽三密【3】之法雨，将回复众庶于尧天。众议如此，诸希鉴詧。
寿永二年七月二日
众僧徒
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【1】金轮圣主，在佛教来说，是统治地上的主宰，此处借以比拟日本天皇。
【2】显密法轮泛指佛教各派。
【3】瑜伽是梵语yoga的音译，意为结合，指修行。三密，参见第六卷第四节注十一。
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十二
山门下书·平家连署
上述这些事，平家并不知道，有人提议说：“兴福、园城两寺，对我平家心怀怨恨，决不肯听从劝说，与我协力。但平家对山门还没做结怨之事，山门对平家也无不忠之举，所以应当祈求山王药师如来，劝说三千僧众与我协力。”大家均表赞同。于是平家公卿十人，连名签署疏文，送到山门去。疏文如下：
敬白。
兹为奉延历寺为平氏家寺，奉日吉神社为平氏家社，决意专一信奉天台佛法事：
以上诚为平家全族衷心一致之祈愿。其所以如此者，盖因睿山乃传教大师最澄入唐取经，回国后左桓武天皇治下弘布佛法、传播遮那大戒之所。自此以来，睿山成为佛法繁盛之灵窟，镇护国家之道场。兹者，伊豆国流徙之徒源赖朝，不悔前非，诽谤朝政，进而勾结其他源氏族人义仲、行家等，相结同心，图谋不轨，侵占近邻远境之国，掳掠土宜土贡万物。为此，我等继累世勋劳之功，挟弓马娴熟之艺，为火速讨贼，征服乱党，乃谨奉敕命，不顾一切，频加讨伐。近以此处布鱼鳞鹤翼之阵，官军不利；逞星旄电戟之威，逆类反胜。若无神明佛陀护佑，此叛逆凶乱岂能镇伏。况臣等先祖，乃桓武天皇之子孙，为本寺始建之愿主，每念及此，弥加尊重，弥加崇敬。自今以后，山门有喜即平家之喜，社寺有愤，即平氏一门之愤，传之子孙，永不怠慢。藤原氏以春日社、兴福寺为家社家寺，久已皈依法相大乘宗。平氏以日吉社、延历寺为家社家寺，亲奉圆实顿悟之教。藤原氏以因袭旧制为一家之荣幸，而我平氏一门，乃衷心祈祷为君讨贼。伏乞山王七社、王子眷属、东塔、西塔、满山护法之圣众，十二大愿之日光月光，医王善逝【1】，鉴我肝胆无二之虔诚，望垂神佑。如此，则叛逆之臣束手军门，暴逆之辈传首京师；此诚平家公卿异口同声，顶礼祈愿者也。
从三位行【2】兼越前守平朝臣通盛
从三位行兼右近卫中将平朝臣资盛
正三位行左近卫权中将兼伊豫守平朝臣维盛
正三位行左近卫中将兼播磨守平朝臣重衡
正三位行右卫门督兼近江远江守平朝臣清宗
参议正三位皇太后宫大夫兼修理大夫加贺越中守平朝臣经盛
从二位行中纳言兼左兵卫督征夷大将军平朝臣知盛
从二位行权中纳言兼肥前守平朝臣教盛
正二位行权大纳言兼出羽陆奥按察使平朝臣赖盛
从一位平朝臣宗盛
寿永二年七月五日
敬白
天台座主看了疏文，很觉过意不去，没有立即给大家看，便收在十禅师的圣殿里。认真祈祷了三日之后，才传给大家看。此时，一首和歌赫然写在疏文的包封纸上，这似乎是原来没有的。歌云：
锦绣繁花院，升平画堂家。
岁长有时尽，如今月影斜。
意思是说，山王大师垂赐怜悯，叫三千僧众与之协力。但是，平家近年所为，与神意相背，也与人意相背，怎样祈祷也是徒然，想规劝山门僧众协力是不可能的。大家对此事虽然同情，但却说道：“既然已送出回牒，答应帮助源氏，如今就不好更改了。”僧众之中竟无一人提出异议。
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【1】医王善逝即药师如来。此处是指药师如来为济世渡人许下的十二大愿。日光菩萨、月光菩萨、十二神将是药师如来的近侍。
【2】“行”表示官阶高于官职。
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十三
主上出奔
同年七月十四日，肥后守贞能平定了镇西【1】的叛乱，率领菊池、原田、松浦等族的部曲三千余骑折返京都。此时镇西方面虽已平靖，但东国和北国的战事还没有定局。
同月二十二日夜半，京都平氏一门居住的六波罗一带骚动起来。战马加上了征鞍，勒紧了肚带；家财细软往各处搬运藏匿，好象敌人很快就要攻进城来的样子。天亮后才知道，原来是卫门尉源重贞来报战况引起的。这重贞本是源氏一族，美浓国佐渡地方的人；前些年保元之乱时，镇西的八郎源为朝兵败逃脱，被重贞所俘【2】，事后论功行赏，把重贞由兵卫尉提升为右卫门尉。因此，他被源氏一族视为仇寇，乃一心依附平家。这天半夜里，他跑到六波罗禀告说：“木曾义仲率领五万余骑从北国攻来，大军屯在比睿山东麓，可说是漫山遍野。由扈从楯六郎亲忠、秘书大夫坊觉明，率领六千余骑争先登上天台山【3】，山门的三千僧众也协助他们，现在正向京都进发。”平家的人大为惊恐，着实骚乱起来，立即向各方面派出兵马抵敌。大将军有新中纳言知盛卿和正三位中将重衡卿，率军约三千余骑，从京都出发，先在山阶宿营。越前三位通盛和能登守教经率二千余骑在宇治桥固守。左马头行盛和萨摩守忠度率一千余骑在淀路防卫。传说源氏方面，十郎藏人行家率领数千骑向宇治桥这边攻来；陆奥新判官义康的儿子、矢田判官代【4】义清越过大江山向京城攻来；摄津国河内的源氏大军也风起云涌一般向京都掩杀过来。平家方面的人说：“既已如此，不如全军集中到一处，拚一死战吧!”于是把派往各处的人马全部召回京都来了。古诗中说：“帝都名利场，鸡鸣无安居。”【5】太平年代尚且如此，何况乱世呢。和歌中说：“远离烦嚣市，深居吉野山。”【6】可是诸国七道都已叛乱，哪里还有一片净土呢。释迦如来的金言，《法华经》上的妙文所说的“三界无安，犹如火宅”【7】，不正和当今的世事一般无二吗!
同年七月二十四日夜半，前内大臣宗盛公来到建礼门院【8】居住的六波罗殿说道：“从当前形势来看，原来还抱一线希望，如今大势已去了。人们都说不如一同死在京城里；但片刻之间同死京城，着实太遗憾了。因此，一定要想办法奉戴法皇【9】和天皇移驾到西国去。”建礼门院说：“事已至此，一切由你安排吧!”说着泪如泉涌，衣袖揩之不尽。大臣长袍的袖子也都湿透了。
是夜，法皇或许听说了平家想要悄悄奉戴他出京的计划，便只带着按察大纳言资贤卿的儿子右马头资时，一声不响地移驾出宫，临幸鞍马山去了。外人不知此事。平家的武士有个叫桔内季康的，为人机警，充任左卫门尉，在法皇那边供职。这天夜里恰逢在法住寺值宿，他听见法皇寝宫那边有骚乱的声音，还有宫女们窃窃私语和低声饮泣之声，心想莫非出了什么事吗?只听又有人说道：“法皇怎么突然不见了，到哪里巡幸去啦?”“啊呀不好!”他立即飞奔到六波罗，报告给内大臣。“啊，出问题了!”大臣说着，来不及听完便匆匆赶到法住寺殿去察看，果然不见法皇。侍候法皇的宫女们和丹后殿【10】都说没看见有何异常。问她们：“这是怎么回事?”只是回答：“我们也不知道法皇上哪里去了!”每个人都茫然不知所措的样子。
且说法皇启驾出宫的事传出去之后，城里立即引起很大波动，平家更是狼狈不堪。即使敌人攻进城来，那慌乱似乎也不过如此。平家本来是准备奉戴天皇、法皇临幸西国的，如今法皇丢开他们走了，这正如躲在树荫下避雨，而雨却从树叶间漏下来一般。“无论如何，奉戴天皇行幸去吧!”到了早上卯时，把行幸用的御舆拖了过来。天皇今年六岁，如此年幼，什么也不懂，便坐了上去，国母建礼门院也同坐一舆。神镜、神玺、神剑【11】，当然也要带上。平大纳言时忠卿【12】吩咐道：“大印、钥匙、时辰牌、琵琶、和琴也都带去。”但由于太匆忙，忘带的东西很多，平日放在御座旁的神剑就给忘了。当时奉侍出行的时忠卿、内藏头信基和赞歧中将时实三个人，都穿着平时的衣冠；御前侍卫则身穿甲胄，带了弓箭。他们一行沿着七条大路向西，又转向朱雀大路往南去了。
第二天是七月二十五日。这时天将放亮，只见银河在天，云垂东岭，天亮前的月色白得发冷，晨鸡报晓的声音显得急促。世事正如做梦一般，几年前迁都到福原，忙忙乱乱地闹了一回，大概就是今天这件事的前兆吧!
摄政藤原基通也随驾出发了，走到九条和大宫两条大路的岔道口的时候，看见一个梳着髻角的童子在车前，那童子的衣袖上现出春日两个字。这春日的另一读法是“加寿贺”，那就是法相宗供奉的春日大明神，是保佑藤原镰足后裔的神灵。觉得这是个吉兆，同时又听那童子好象在说：
无可奈何藤叶落，
向荣有待春日来。
摄政公听了，便把随侍左右的进藤左卫门尉高直叫到跟前，说道：“仔细考虑当前的形势，天皇出去行幸，法皇却没同去，前途渺茫啊，你认为如何?”高直听了这话便向牵牛人使个眼色。牵牛人会意，便把车辕扭转，沿着大宫大道飞奔，奔往京都北山那边的知足院去了。
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【1】镇西即九州。
【2】源为朝是源为义的儿子，源义朝的弟弟。在保元之乱时翼辅崇德上皇，兵败被俘。
【3】天台山即比睿山，是以浙江的天台山相比附。
【4】判官代，参见第四卷第三节注七。
【5】引自白居易诗《常乐里闲居》。
【6】原歌载《古今集》。
【7】原句见《法华经·譬喻品》。
【8】建礼门院，参见第一卷第五节注十六。
【9】法皇即已逊位的后白河天皇，安德天皇的祖父。
【10】丹后殿是高阶章寻的孙女，相模守平业房的妻子，叙二位，亦称二位殿。
【11】这三件神器是上古传下来的最高权力的象征。神玺并非玉玺，而是蝌蚪状的玉器，穿起来挂在身上作装饰用。
【12】平时忠是安德天皇的外祖母(平清盛夫人)的哥哥。
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十四
维盛出奔
平家的武士越中次郎兵卫盛嗣【1】听到这个消息，想追上去把圣驾劫回。几次想要行动，只因人们的劝阻才罢了。
小松三位中将维盛，早已料到会有与妻子儿女诀别的一天，可是事到临头，心里还是不免悲伤。他的夫人是故中御门新大纳言成亲卿的女儿，生得面似桃花初绽露，眼因红粉百媚生，发似临风嫩柳，益觉袅娜多姿，真是世上难寻的佳人。膝前生有一个公子，名叫六代，行年十岁；还有一个八岁的小姐。他们都想与父亲同去，于是中将对夫人说：“我平日已经与你说过，我要与大家一同出奔西国。不管到哪里，都是大家一路同行，但因路上有敌人埋伏着，很难平安通过。若闻知我遇害的消息，你千万不可出家，可以另外找人婚配，这样既可使你免于遭难，也可把孩子们抚养成人。世上肯定会有钟情的人。”如此百般地安慰，可夫人默默无语，只是用衣裳蒙着头哭泣。到了要出门的时候，她拉住丈夫的袖子说道：“在京城里无父无母，被你撇下之后，我是决不再同别人婚配的。可你竟说出让我再嫁的话，多可恨呀!只因有前世的姻缘，才承蒙你的厚爱，怎能还有另行婚配的打算呢?我们曾定下誓约，任凭天涯海角永不分离，同作一块原野上的露珠，同作一处海底下的藻屑。如今你说的话，不是把这些夜半醒来的私语都当作谎言了吗?如果只有我一个人，被你撇下之后，也还可以含辛茹苦地留在京城里，可是这两个年幼无知的儿女，谁能照料，该如何是好呢?就这样留下来，真是痛心呀。”说了些既埋怨又依恋的话。中将回答道：“你说得对呀，当时你十三我十五，少年结发，伉俪情深，烈火我们可一同跳入，龙潭我们可携手沉沦，生不同时，但愿死无先后。但是，如今这样悲伤地奔赴战场，倘若带了你们同去，那真是前途渺茫，境遇可悲，实在不堪设想呀。而且这次毫无准备，将来在什么地方能够安心住下，再来迎接你们吧。”说罢便狠了狠心，站起身来，走到中门廊下，穿上铠甲，牵过马来。当他正要骑上去的时候，那男女公子都跑了过来，拉住父亲铠甲的袖子和护腰软甲说道：“父亲到哪里去?我也去，我也去。”各自难舍难分地哭泣着。三位中将眼见这般儿女情长，心中不胜悲戚。这时，他的兄弟们，新三位中将资盛卿、左中将清经、左少将有盛、丹后侍从忠房、备中守师盛，兄弟五人骑着马径直进入门内，来到庭前勒住马问道：“主上御舆已经走远了，为何到现在还没动身?”大家这样一说，三位中将跨上马刚要出门，却又转过身来，回马靠近居室的板廊，用弓梢挑起帘子来，说道：“各位老弟，请看这里。孩子们恋恋不舍，我正百般地劝慰，所以走迟了。”话未说完，禁不住哭了起来。院子里的兄弟们也跟着哭湿了铠衣的袖子。
在武士中间，有叫斋藤五和斋藤六的兄弟俩，哥哥十九，弟弟十七，一左一右上前抓住三位中将的马辔，要求随将军一同远征。三位中将说道：“你们的父亲斋藤别当往北国出征的时候，你们虽说要求一同前去，可是他说有自己的安排，便把你们留下了。到了北国，他终于战死疆场，到底是很有阅历的人，所以能够做到这样。如今我把六代小儿留下，正苦于没有可以放心托靠的人，你们就勉强给我留下吧。”兄弟二人无计可施，只好掩泪留下来。夫人说道：“相处了这么多年，没想到竟是这样狠心!”说罢便伏身痛哭。公子、小姐、侍女们也都跑到帘外，毫无顾忌地放声大哭起来。这一片哭声在维盛听来，真象西海浪翻、狂风哀号一般。
当平家从京城撤出之时，六波罗、池殿、小松殿、八条、西八条以下，满门公卿和殿上人的府第共二十余处，以及他们属下人们的住所，连同白河一带的四五万家住户，全都付之一炬，化为一片灰烬。
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【1】盛嗣是越中守平盛俊之子。
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十五
圣主临幸
原来圣主临幸之处，如今风阙荡然，空余石础之基，徒留鸾舆之迹。往日后妃游宴之所，如今淑房无存，惟闻风声增悲，但见露色添愁。妆香翠帐之屋，射鸟之林，垂钓之渚，大臣槐棘之府，公卿鹓鹭之堂，枉费多年经营，顷刻间俱已化为灰烬。更不用说仆从所居之茅屋，杂役所处之陋舍，余焰所及，鳞次栉比数十町，全被焚毁。曩昔，强吴忽焉而灭，姑苏台上生荆棘，寒露瀼瀼；暴秦既已沦亡，咸阳宫里腾烈火，烟雾弥弥。今日思之，亦可哀也。昔时，凭恃函谷二崤之险，曾为北狄所破；今日倚仗黄河泾渭之深，亦为东夷所夺。岂料遽被逐出礼仪之乡，啼泣泫然，寄身于边鄙之地。其在昨日，犹如行云降雨之神龙；洎乎今日，恰似店头失水之枯鱼。祸福本来同道，盛衰易于反掌，此于眼前即可见矣，宁不为之兴叹耶!昔在保元年间，犹似春日之花，荣华备至；今于寿永之世，恰如深秋红叶，飘落凋零。
过去治承四年(1180)七月，诸国武士进京勤王的时候，曾有畠山庄司重能、小山田别当有重、宇津宫左卫门朝纲来到京都守护，一直驻留到如今寿永年间，若此次京都失守，他们恐怕会遭杀戮。因此，新中纳言知盛卿说道：“平氏的气数已尽，即使再死成百上千的人，也于事无补。他们在家乡都有家小，该是多么伤心啊。所以莫如破除旧规，放免他们回到本地去。倘若意外地好运重来，能够重返京城，那时候他们会感激盛情的。”内大臣宗盛听了这个提议，说道：“这话倒也有理。”于是下令放免他们。三个人伏地叩头，流泪说道：“我们无用之身命承主上恩顾，从治承直至今日。我们情愿永侍左右，跟随主上行幸到外地去。”虽是频频恳求，宗盛公仍然坚持说道：“你们留灵魂于东国，只带了一个躯壳到西国去，又有何用呢?赶紧回去吧!”三人见他这么说，没有办法，只好掩泪退了下去。他们与二十余年的主人相别，难怪要涕零垂泪呢。