——《论语?里仁》南先生认为,仁是指推己及人的精神,心胸宽大,包容万象,能够感化他人。
孔子说:“我没有看到一个真正爱好道德的人讨厌一个不道德的人。”一个爱好仁道而有道德的人,其修养无人可以比拟;如果讨厌不仁的人,看不起不仁的人,那么他还不能算是达到“仁”的境界。
有时,一个恶人经历一次或几次宽容会打开一道爱的大门,善人的善举有时可以感化罪恶。一个仁者看到一个不仁者,应该是同情他、怜悯他,想方设法把他改变过来,这才是真正仁者的用心。我们讲道德,别人不讲道德,我们就非常讨厌他,那么我们同样是以“不仁”的心理对待他人。所以孔子说:“不使不仁者加乎其身。”这是孔子讲的忠恕之道、推己及人的写照。
南先生认为“有能一日用其力于仁矣乎”是孔子假设的话。仁是很难的修养,人本来有爱人之心,一个小孩子同情他人的时候特别多,随着年龄和阅历的增长,对人对事的厌恶也越来越大,仁心反而被掩盖。所以,孔子说,仁是人人可以做到的,但几乎没有人能在一天当中用心及处世完全合于仁道。假使有,其仁的修养必然很高超。然而,只要立志,没有说因力量小而达不到仁的境界的。
“内讼”:一个常说常新的话题子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”
——《论语?公冶长》南先生说,这句话是孔子在感慨:算了吧,我从来没有看到过一个人能随时检讨自己的过错,而且在检讨过错后还能在内心进行自我审判。如何审判?就是自己内心打天理与人欲之争的官司,如何善用理智平衡冲动的感情。傅雷说,情感与理性平衡最美,因为这是最上乘的人生哲学和生活艺术。
人的情感、人的理智,这两重灵性的发达与天赋不一定是均衡的。有些人是理智胜于情感,有些人是情感溢于理智。常人与哲人有关理智与情感的对话通常是这样的——常人问:“人生需要的到底是理智还是情感?”哲人回答:“人生如黑暗中大海上的航船,理智是茫茫海面上的灯塔,情感则是推动航船的风力。”理智无法解决人生的方向,它控制情感指引着人生的方向,人生方向的选择是由理性化、情感化的生存意志决定的。
常人又问:“当情感与理智冲突时,该如何取舍?”
哲人说:“理智一旦与情感相悖,不是将心灵撕碎,就是将心灵窒息。”理智与情感和谐一致才将造就伟大的心灵,理智驱逐情感时,一方面会使人深刻,令人敬畏,另一方面也让人深感冰冷般的可怕。正如泰戈尔所说:“全是理智的心,恰如一柄全是锋刃的剑,叫使用它的人手上流血。”