穆子客 僧重公 孙绍 魏市人 魏彦渊 陆乂 王元景 李庶 邢子才 卢询祖 北海王晞 李騊駼 卢思道 石动筒 徐之才 萧彪
穆子客
魏使穆子客聘梁，主客范胥谓之曰：卿名子客，思归之传，一何太速。客曰：吾名子客，所以将命四方。礼成告返，那得言速。（出《谈薮》）
僧重公
魏使主客郎李恕聘梁，沙门重公接恕曰：向来全无菹酢膎乎！（酢膎乎三字原空缺，据黄本补。）恕父名谐，以为犯讳，曰：短发稀疏。重公曰：贫道短发是沙（是沙二字原空缺，据明抄本补。）门种类。以君交聘二国，不辨膎谐！（谐原作诣，据许本改。）重公尝谒高祖，问曰：天（天字原空缺，据黄本补。）子闻在外有四声，何者为是？重公应声答曰：天保寺刹中，（中字原空缺，据黄本补。）出逢刘孝绰，说以为能。绰曰：何如道天子万福。（出《谈薮》）
孙绍
后魏孙绍历职内外，垂老始拜太府少卿。谢日，灵太后曰：公年似太老。绍重拜曰：臣年虽老，臣卿太少。后大笑曰：是将正卿？（出《启颜录》）
魏市人
后魏孝文帝时，诸王及贵臣多服石药，皆称石发。乃有热者，（明抄本乃有热者作其时乃有。）非富贵者，亦云服石发热，时人多嫌其诈作富贵体。有一人，于市门前卧，宛转称热，因众人竞看。同伴怪之，报曰：我石发。同伴人曰：君何时服石？今得石发。曰：我昨在市得米。米中有石，食之乃今发。众人大笑。自后少有人称患石发者。（出《启颜录》）
魏彦渊
北齐崔昂尝宴筵招朝彦。酒酣后，人多散走。即令著作郎钜鹿魏彦渊追之。彦渊左手执中参军周子渊，渊以（内容缺失）知名，右手执御史郑守（守原作寺，据明抄本、黄本。）信，来谘昂曰：彦渊后（明抄本后作投，黄本后作役。）周入郑，执讯获丑。济州长史李翥尝为主人，朝士咸集，幽州长史陆仁惠不来，翥甚衔之。彦渊曰：一目之罗，岂能获鸟。翥眇一目，陆号角鸱。又崔儦谓彦渊曰：我拙于书，不能"儦"字使好。彦渊曰：正可长牵人脚，斜飘鹿尾，即好。彦渊，司农卿李（明抄李作季。）昌之子。（出《谈薮》）
陆乂
北齐散骑常侍河南陆乂，黄门郎卯之子。卯字云驹，而乂患风，多所遗志。尝与人言：（言字原缺，据明抄本补。）马曰云驹。有刘某（刘某原作神符，据明抄本改。）者常带神符，（神符原作符与神，据明抄本删改。）渡漳水致失。乂笑曰：刘君渡水失神符。其人答曰：陆乂名马作云驹。（出《谈薮》）
王元景
北齐王元景为尚书。性虽懦缓，而每事机捷。有奴名典琴尝旦起，令索食，谓之解斋。奴曰：公不作斋，何故尝云解斋。元景徐谓奴曰：我不作斋，不得为解斋。汝作字典琴，何处有琴可典？（出《启颜录》）
李庶
世呼病瘦为崔家疾。北齐李庶无须，时人呼为天阉。崔谌调之曰：教弟种须法。以锥锥遍刺作孔，插以马尾。庶曰：持此还施贵族。艺眉有验，然后树须。崔氏世有恶疾，故庶以此嘲之。俗呼滹沱河为崔氏墓田。（墓田二字原缺，据《酉阳杂俎续》四补。）（出《酉阳杂俎》）
邢子才
北齐中书侍郎河东裴袭字敬宪，患耳。新构山池，与宾客宴集。谓河间邢子才曰：山池始就，愿为一名。子才曰：海中有蓬莱山，仙人之所居。宜名蓬莱。蓬莱、裴聋（聋原作袭，据明抄本改，下同。）也。故以戏之。敬宪初不悟，于后始觉。忻然谓子才曰：长忌及户，高则无害。公但大（明抄本大作不）语，聋亦何嫌。（出《谈薮》）
卢询祖
齐主客郎顿丘李恕身短而袍长，卢询祖腰麄而带急。恕曰：卢郎腰麄带难匝。答曰：丈人身短袍易长。恕又谓询祖曰：卢郎聪明必不寿。答曰：见丈人苍苍在鬓，差以自安。（出《北史》）
北海王晞
齐北海王晞字叔朗，为大丞相府司马。尝共相祭酒卢思道禊饮晋湖，（湖原作胡，据明抄本改。）晞赋诗曰：日暮应归去，鱼鸟见留连。时有中使召晞，驰马而去。明旦，思道问晞：昨被召以朱颜，得无以鱼鸟致责。晞曰：昨晚陶然，颇以酒浆被责。卿等亦是留连之一物，何独鱼鸟而已。晞好文酒，乐山水。府寮呼为方外司马焉。及昭孝立，待遇弥隆。而晞每日自疏退，谓人曰：非不爱热官，但思其（明抄本其作之。）烂熟耳。（出《谈薮》）
李騊駼
陈使聘齐，见朝廷有赤鬣者，顾谓散骑常侍赵郡李騊駼曰：赤也何如？騊駼曰。束带立于朝，可使与宾客言。騊駼时接客。（出《谈薮》）
卢思道
北齐卢思道聘陈，陈主令朝贵设酒食，与思道宴会，联句作诗。有一人先唱，方便讥刺北人云：榆生欲饱汉，草长正肥驴。为北人食榆，兼吴地无驴，故有此句。思道援笔即续之曰：共甑分炊米，（米原作水，据明抄本改。）同铛各煮鱼。为南人无情义，同炊异馔也，故思道有此句。吴人甚愧之。又卫尉卿京兆杜台卿，共中兵忝军清河崔儦握塑，十子成都，止赌一雉。卢思道曰：翳成都，不过一雉。儦又谓思道曰：昨夜大雷，吾睡不觉。思道曰：如此震雷，不能动蛰。太子詹事范阳卢叔虎有子十人。大者字畜生，最有才思。思道谓人曰：从叔有十子，皆不及畜生。叔虎、主客郎中泽之孙也。散骑常侍陇西辛德源谓思道曰：昨作羌妪诗，惟得五字云："皂陂垂肩井。"苦无其对。思道寻声曰：何不"道黄物（明抄本物作杨）插脑门。"思道尝谓通直郎渤海封孝骞曰：卿既姓封，是封豕之后。骞曰：卿（曰卿二字据明抄本补。）既姓卢，是卢令之裔。（出《谈薮》）
石动筒
北齐高祖尝宴近臣为乐。高祖曰：我与汝等作谜，可共射之。"卒律葛答。"诸人皆射不得。或云，是骮子箭。高祖曰：非也。石动筒曰：臣已射得。高祖曰：是何物？动筒对曰：是煎饼。高祖笑曰：动筒射着是也。高祖又曰：汝等诸人，为我作一谜，我为汝射之。诸人未作，动筒为谜。复云卒律葛答。高祖射不得，问曰：此是何物。答曰：是煎饼。高祖曰：我始作之，何因更作。动筒曰：承大家热铛子头，更作一个。高祖大笑。高祖尝令人读《文选》。而郭璞游仙诗，嗟叹称善。诸学士皆云：此诗极工，诚如圣旨。动筒即起云：此诗有何能，若令臣作，即胜伊一倍。高祖不悦。良久语云：汝是何人，自言作诗胜郭璞一倍，岂不合死。动筒即云：大家即令臣作，若不胜一倍，甘心合死。即令作之：动筒曰：郭璞《游仙诗》云："青溪千余刃，中有一道士，臣作云"青溪二千仞，中有两道士。"岂不胜伊一倍。高祖始大笑。（明抄本笑下多七百四十八字，至高祖大笑动筒止，今据补。并将缺字用燉煌本（启颜录）校补。）又齐文宣帝曰：（内容缺失）：恕臣万死即得。帝曰：好。曰：臣昨（内容缺失）落密瓮里，臣为陛下却还复上天（内容缺失）真乎。对曰：臣作夜梦随陛下行，落一厕中出来。（内容缺失）舔之。帝大怒，付所司杀却。曰：臣请一言而死。帝曰。（内容缺失）陛下得臣头极无用，臣失头（内容缺失）。笑而舍之。高（内容缺失）斋会，大德法师开讲。道俗有疑，滞者，即论难议。援引大义，说法门，言议幽深，皆在雅正。动筒最后论议，谓法师曰：且问法师一个小议，佛常骑何物。法师答曰：或坐干叶莲花，或乘六牙白象。动筒云：法师今不读经，不知佛所乘骑物。师即问云：檀越读经，佛骑何物。答曰：骑牛。法师曰：何以知。经云，世尊甚奇特，非骑牛。座皆大笑。又谓法师曰：法师既不知佛常骑牛，今更问法师一种法义。比来每经之上皆云价值百千两金，未知百千两金总有几斤。遂无以对。尝作内道场，时有法师先立无一无二无是无非义。高升高坐讲，还令立旧义，当呼儒生学士，大德名僧。义理百瑞，无能得者。动筒即讲难此僧必令结舌。高祖大高坐褰衣阔立，问僧：看弟子有几个脚。僧曰：两脚。又翘一脚向后。一脚独立。问僧。更看弟子有几个脚。僧曰：两脚。动筒云：向有两脚，今有一脚，若为能无一无二。僧答云：若其二是直，（《启颜录》直作真，下同。）不应有一脚。脚既得有一，明二即非直。动以僧义不穷，无难得之理者。乃谓僧曰：向者剧问法师，未是好义。法师师云："无一无二，无是无非。"今问法师，此义不得不答。弟子问天无二日，上无二王。今者天子一人，临御四海，法师岂更得云无一？易有乾坤，天有日月，星辰配于天子，即是二人。法师岂更得云无二？今者帝临广德，无幽不烛，昆虫草木，皆得其生。法师岂更得无是？今四海为家，万方归顺，唯有宇文黑獭，独阻皇风。法师岂更得云无非？于是僧默然以无应，高祖抚掌大笑。高祖又常集儒生会讲，酧难非一。动筒后来谓众士曰：先生知天何姓？博士天子姓高，动筒曰：天子姓高，天必姓高。此乃学他蜀臣秦密，本非新义。正经之上，自有天姓。先生可引正文，不须假讬旧事。博士云，不知何经，得有天姓。动筒云：先生全不读书，《孝经》亦似天本姓也。先生可不见《孝经》云，"父子之道，天姓也！岂不是天姓。高祖大笑。动筒（以上据明钞本补。）又尝于国学中看博士论云：孔子弟子，达者七十二人。动筒因问曰：达者七十二人，几人已着冠，几人未著冠。博士曰：经传无文。动筒曰：先生读书，岂合不解。孔子弟子，已著冠有三十人，未著冠有四十二人。博士曰：据何文以辨之。曰：《论语》云，"冠者五六人。"五六三十人也。"童子六七人。"六七四十二人也。岂非七十二人也。坐中皆大悦，博士无以复之。（出《启颜录》）
徐之才
齐西阳王高平徐之才博识，有口辨。父雄，祖成伯，并善（明抄本善下空一字，按《北齐书》徐之才传，疑当是医字。）术世传其业。纳言祖孝征戏之，呼为师公。之才曰：即为汝师，复又汝公。在三之义，顿居其两。孝征仆射莹之子。之才尝以剧谈调仆射魏收。收熟视之曰：面似小家方相。之才答曰：若尔，便是卿之葬具。（出《谈薮》）
译文
穆子客 僧重公 孙绍 魏市人 魏彦渊 陆乂 王元景 李庶 邢子才 卢询祖 北海王晞 李騊駼 卢思道 石动筒 徐之才 萧彪
穆子客
北魏派穆子客出使南梁，南梁负责接待工作的官员范胥对穆子客说：您的名字叫子客，想回转的想法，为何产生的太快了？穆子客回答说：我的名字叫子客，所以才奉命出使四方，待完成访问工作后才能返回，哪能说想回转的想法产生得太快呢。
僧重公
北魏派主客郎李恕出使南梁，僧人重公接待他时说：我们寺院里从来都没有肉酱、酒和膎（按：膎，音谐，干肉。）啊！李恕的父亲名谐，以为犯讳，因此回骂了一句：你个短发粗疏的和尚。僧人重公说：贫僧短发是僧门的戒规。你作为两国交往的使臣，竟然辩识不了膎与谐同音不同义！僧人重公有一次拜见梁高祖，高祖问：听说天子在外面有四种名声，哪种名声是应该有的？僧人重公应声回答说：天宝寺中住个刘孝绰，说是胜任。刘孝绰得知重公这样回答时说：还不如说声天子多福！
孙绍
后魏孙绍历任宫内外各种不重要的职务，到了垂暮的老年才官拜太府少卿。谢恩那天，灵太后说：你的年岁似乎太老一些了。孙绍再次拜谢回答说：我的年龄虽然老了，但是我任少卿一职太少（按：在此读ｓｈàｏ，年轻的意思。）了。太后听了大笑，说：是啊！正要任命你为正卿的！
魏市人
后魏孝文帝时，皇室各个王子和达官贵戚很多人都服用铅汞等矿石丹药，而且都自称服用后身体发热。也有自称服用石药发热的人并不富贵，当时有许多人厌恶这些人谎称自己是富贵身子。一次，有一个人躺在集市门前边的大道上，身体翻来覆去不停地转动，自称是服用石药后发热了，吸引许多人争相来看。跟他同来的伙伴怪他假作富贵人，告诉他说：我也身上发热了。这个人问：你什么时候服用的石药？同伴回答说：我昨天在市上买的米，米里头有石啊，吃了后现在就发热了。围观的人听了后，哄然大笑。从此，很少有人声称自己服石药发热了。
魏彦渊
北齐崔昂，有一次设宴款待朝中有名望才干的人士。酒喝过高潮后，参加宴会的人有许多人偷偷溜走了。崔昂发现后，立即让著作郎钜鹿人魏彦渊将他们追回来。魏彦渊左手抓着中参军周子渊，周子渊以面貌丑陋而名闻朝野，右手抓着御史郑守信，回到宴席上征询崔昂说：我彦渊跑这一趟，抓回来了周参军、郑御史，执讯（按：讯、信同义谐音。）获丑（按：丑的词义之一为"众"。）怎么样？（按：《诗-小雅-出车》：执讯获丑，薄言还归。指讯，是对所俘获的牧人加以审问；获丑，是俘获甚多。古代常用这句诗来赞美战功。）济州长史李翥一次以主人的身份设宴请客，朝中的官员都聚在他家，只有幽州长史陆仁惠没有来赴宴，李翥记恨在心。魏彦渊说：一个眼的罗网，怎么能捕捉到鸟呢？原来，济州长史李翥瞎了一只眼睛，幽州长史陆仁惠号角鸱（按：既鸱鸺，毛头鹰。）。所以，魏彦渊戏谑地说：一目之罗，岂能获鸟！还有一次，崔儦对魏彦渊说：我不擅长书法，写不好这个"儦"字，你看怎么写好？魏彦渊说：正应当拉长人（即"亻"）脚，斜飘鹿尾（即将"灬"斜书）就可以写好这个"儦"字了。魏彦渊，是司农卿李昌的儿子。
陆乂
北齐陆义，河南人，官任散骑常侍，是黄门郎陆卯的儿子。陆卯，字云驹。陆卯患有疯病，好健忘，一次跟人说：马（按：因健忘将"父"记成了"马"。）叫云驹。有个姓刘的人，一次带着神符过漳河时丢失了神符。陆义笑着对这个人说：刘君过河看了神符。这个人回答说：陆义名字叫马充当了云驹！
王元景
北齐的王元景任尚书。他为人虽然怯懦软弱，但是遇事的反映却特别机智敏捷。王元景家中有个使唤丫环叫典琴，一天早晨起来，王元景让典琴准备早餐，说：今天早晨解除斋戒了。典琴说：老爷没有戒斋，为什么常常说解除斋戒呢？王元景语调缓慢地对典琴说：老爷没有斋戒，不得说解除斋戒。你起名叫典琴，在那里有琴可以典卖呀！
李庶
世人称身体瘦弱这种病是崔家世纪相传的遗传病。北齐的李庶不长胡须，当时人称他是天生的阉人。崔谌调笑李庶说：教给老弟一个种须的方法。用锥子在你的脸上到处都刺上孔，再在孔上插入马尾，既可。李庶说：这种方法还是先在您家试用吧。你们家用这种方法种眉毛成功了，然后我再种胡须。崔谌家族世代相传，都患有眉发自行脱落的麻风病。因此，李庶这样嘲弄崔谌。民间称为滹沱河的地方，就是崔家的墓地滹沱河，即呼秃河的意思。
邢子才
北齐中书侍郎裴袭，字敬宪，河东人氏，患有耳聋症。裴袭新建造一座山塘，在这里宴请宾客。宴席上，裴袭对河间人邢子才说：这座山刚刚建成，请您给起个名字好吗？邢子才说：东海中有座蓬莱山，传说有仙人在那里居住。我看这座山塘就叫蓬莱吧。蓬莱，谐音裴聋，邢子才是在戏弄裴袭呢。裴袭听了起初并没有什么感觉，待到醒悟后，微笑着对邢子才说：高个子的人忌讳头碰门，你将门修得高点就行了嘛！你尽管大点声音说话，耳聋又有什么妨碍呢！
卢询祖
北齐主客郎李恕，顿丘人氏。李恕生得身材短小却喜欢穿过长的袍服，卢询祖腰身粗大偏爱将腰带系得紧紧的。李恕说：老卢这个人，腰长得五大三粗却系个紧身腰带，多能匝啊！询祖反唇相讥道：李老身才生小袍服应当长一些才好哇！李恕对卢询祖说：老卢你人虽然聪明却不一定长寿哇！卢询祖回敬道：看你老两宾苍白，但是你很难自保平安那！
北海王晞
北齐王晞，字叔朗，北海人官任大丞相府司马。一次，王晞与丞相府祭酒卢思道一块儿在晋湖禊祭饮酒（按：禊，古人祓除不祥的一种祭祀，常在春秋两季在水边举行。）。王晞赋诗一首，其中的两句是这样的：日暮应归去，鱼鸟见留连。那天，宫中派来宦官召见王晞，王晞才骑马返回。第二天早朝，卢思道问王晞：昨天被皇上召见，有没有因为留连鱼鸟而受到责备？王晞回答说：昨晚喝得特别高兴，很是因为喝酒被皇上责备了。祭酒等人也是我留连的东西啊！怎么单单是鱼鸟呢？王晞擅长文章词赋，也喜爱饮酒，愿意在山水间寻找乐趣。丞相府中的同事们，都称他为世外司马。待到昭孝帝高演即位后，给予他的待遇更加优厚。但是，王晞却自行疏懒恢退下来。对人说：我不是不爱作官，但是一想到整天就是那些事情，翻过来调过去的，一点意思也没有。
李騊駼
陈国派使臣出齐国，看见大殿上有红胡须的人，问身边的齐国散骑常侍赵郡人李騊駼：红胡须是什么人啊？李騊駼回答说：扎着腰带站在大殿上，可让他跟宾客谈话。李騊駼当时被安排接待客人。
卢思道
北齐的卢思道出使南陈。南陈的国君让满朝的达官显贵跟卢思道在一起聚宴饮酒。宴席上，南陈国君提议用联句的方法作诗。有一位南陈的大臣先念出一句，乘机讥讽北方人。这句诗是：榆生欲饱汉，草长正肥驴。因为北方人用榆钱、榆叶和树皮粉成末放在面里一块吃，而南方的吴池不饲养驴，因此联出这句诗。卢思道听了后，提笔就联上一句诗：共甑分炊米，同铛各煮鱼。因为南方人无情无义，非常小气，在一个锅灶上做饭，却各吃各的，因此卢思道联上这句诗。在坐的吴人听了这句联诗后，都很不好意思。又有一次卫尉卿京都地区人杜台卿，跟中兵参军清河人崔儦玩掷点的赌博游戏，说好投掷十子只赌一只野鸡。卢思道在一旁说：遮住成都（按：此处指蜀的成都。）只需一只野鸡！崔儦有一次跟卢思道说：昨夜雷声特别大，可是我睡得死，一点也不知道。卢思道戏谑地说：这样大的雷声，也没有使你这个冬眠的虫豸苏醒！太子詹事范阳人卢叔虎有十个儿子，老大字畜生，最有才干。卢思道对人说：我堂叔有十个儿子，都赶不上畜生（按：谐音"牲"。）。卢叔虎，是北齐王客郎卢中泽的孙子。散骑常侍陇西人辛德源对卢思道说：我昨天写一首吟诵羌族老太太的诗，琢磨了一天只写出一句来：黑色的陂巾陂在肩窝上（按：笔者认为陂，是帔的误写。）。卢思道接过来说：何不接下来写黄色的饰物插在脑门上。卢思道一次对通直郎渤海人封孝骞说：你既然姓封，大概是大猪的后代吧。封孝骞回敬道：你既然姓卢，一定是黑狗的后裔了。（按：封豕是大猪；卢是黑犬。）
石动筒
书 北齐高祖有一次设宴招待身边亲近的臣子，在一块儿乐呵乐呵。宴席上，高说：我给你们说个谜语，你们可以一块儿来猜。卒律葛答，请猜吧。这些近臣们都没有猜中。有人说：是响箭吧。高祖说：不是。石动筒说：我已经猜着啦！高祖问：是什么东西？石动筒回答说：是煎饼。高祖笑着说：石动筒猜对啦！高祖又说：你们这些人，也可以给我说一个谜语，我为你猜猜看。出席宴会的大臣们，谁也没有出谜语，只有石动筒出了一个谜语，说的也是卒律葛答。高祖猜不中，问：你出的迷语打一何物？石动筒说，是煎饼。高祖说：我刚才出了一次了，你为什么还出呢？石动筒回答说：趁大家在那烧热鏊子的时候（按：借指刚才说笑热闹。），又烙了一张。高祖听后高兴地笑了。高祖曾经让文武百官都来读《文选》。《文选》中有一首郭璞的《游仙诗》，高祖边读边赞叹不已，连说好诗。在场的掌管文学撰述的官员们也都附和着说：这首诗确实好哇！对仗工稳，文词清丽，正如皇上说的那样啊！石动筒立即站起来说：这首诗有什么好的，值得你们称赞？如果让我作一首，一定能强过郭璞一倍。高祖听了后很不高兴，沉默好长时间才说：你是什么人？自我吹虚说作诗能胜过郭璞一倍。这不是应当犯了死罪吗？石动筒立即回答说：皇上马上让我作一首，如果不胜过郭璞一倍，心甘情愿被处死。高祖立即让石动筒作诗。石动筒说：郭璞游仙诗写的是："青溪千余仞，中有一道士。"我作的诗是"青溪二千仞，中有两道士。"难道不是胜过他一倍吗！高祖这才哈哈大笑。又：北齐文宣帝（按：既高祖。）说：。石动筒说：皇上宽恕我的死罪，我马上说给您听。文宣帝说：好，请说吧。石动筒说：我昨天晚上作梦跟随皇上落在一个蜜抽渣子里，我还以为皇上又上天。文宣帝说：真的吗？石动筒说：我昨天晚上作梦跟随皇上走，落在一个厕所中。出来后，用舌头舔它。文宣帝大发雷霆，下命将石动筒交付主管的官吏处死。石动筒说：我请求皇上允许我再说一句话，死而无憾。文宣帝说：好吧。石动筒说：皇上斩下我的头一点用处也没有，我没有了脑袋。文宣帝笑了，不斩石动筒的头了。高祖曾经到过讲授佛经的讲堂，由大德法师主讲。僧人和世俗人里有人听不太懂，或有些地方不好理解。皇上让大家在一起议论一下，一些人旁征博引一些大道理，讲述进入佛门的途径，讲的都很高雅正确。石动筒最后一个发言，问大德法师：我暂且请教大德法师一个小问题，佛祖经常骑乘什么？大德法师回答说：有时坐千叶莲花，有时骑六牙白象。石动筒说：大德法师你现在不阅读经书，不知道佛祖乘骑的是什么。大德法师问：施主读看经书，你说佛祖骑的是什么？石动筒回答说：佛祖骑的是牛啊。大德法师问：怎么知道是牛呢？石动筒说：经书上说，世人敬仰的佛祖特别奇特（按：特，既公牛的意思，泛指牛。），不是骑牛吗？在场的僧人和俗人，听了都哈哈大笑。石动筒又对大德法师说：法师既然不知道佛祖经常骑牛，现在我再问您一个佛经上的问题。近来，我读经书，常常遇到上面动辄说价值百千两黄金。我不知道百千两黄金总共有多少斤？大德法师又回答不上来了。高祖曾经在宫内设置道场，当时有一位法师讲解佛经，讲授的题目是无一无二无是无非。高祖登上高位坐在上面讲话，还让大家研讨无一无二无是无非这一旧题。当场让有学问的人士和在国学学习的学士，以及大德法师，谈这个议题说法各式各样，但是没有一个人能谈得特别透彻，让人信服。石动筒当即说我要讲，一定能让大德法师没话可讲。高祖大高坐，石动筒手提衣襟远远地站在那儿，问大德法师：你看我有几只脚？大德法师说：你有两只脚。石动筒这次翘起一只脚放在另一只脚的后面，一只脚站立着问大德法师：再看看我有几只脚？大德法师回答说：两只脚。石动筒说：我刚才有两只脚，现在只有一只脚了。若不然怎么能无一无二呢。大德法师：如果有两只脚是真实的，不应该有一只脚。脚既然只有一只，那么，眼睛看到的两只脚就不是真实的。石动筒认为大德法师这样翻过来调过去的诡辩没有终极的时候，不能找到难住他的道理，于是对大德法师说：刚才我伧促地向法师提出的，不是个好议题。法师说无一无二，无是无非。现在问法师一个问题，不行不回答。我请问大德法师，天上没有两个太阳，朝中没有两个皇上。现在，皇上一个人，驾御统治普天下。大德法师难道您还能说无一吗？易卜有乾卦、坤卦，天上有日有月。将星辰伴着天子，就是二人。法师您难道还能说无二吗？现在，皇上广施恩德，没有黑暗的地方不能照亮的。各种生物、草木，都在皇上的恩泽下生存着，法师您难道还能说无是？现在普天下都是我大齐的疆土，各个小国都归顺称臣，只有宇文毓这只黑獭，单独跟我大齐抗衡。法师您难道还能说无非吗？于是，大德法师沉默不语，无话可答。高祖拍着巴掌大笑不止。还有一次，高祖将朝中有知识的人召集在一起开研讨会，讨论酬难非一这样一个论题。石动筒等到别人讲完了他才讲。石动筒问参加研讨会的人：诸位先生们，你们知道天姓什么吗？一位博士回答说：天子姓高（按：此处的"天子"指北齐文宣帝高洋。这位博士用偷换概念的方法企图难住石动筒。）。石动筒说：天子姓高，天不必姓高。你这是效仿"蜀臣秦密"的论辩，原本就不是什么新货色。正统的经书上，记载着天姓什么。先生可以引正经上的说法，没有必要假借那些旧东西。这位博士说：不知道什么经书上，记载着天姓什么？石动筒说：先生您啊一点也不读书，《孝经》上已经告诉你天姓了嘛。先生没见到《孝经》上说："父子之道，天姓也。"，难道不是天姓吗？高祖听了后，大笑不止。一次，石动筒在国学里阅读那些博士们写的论文。其中，有篇论文中说："孔子弟子，达者七十二人。"石动筒问这位博士：孔子的弟子中贤达的有七十二人，其中有多少人已经戴冠（按：古人男二十可戴冠，意为长大成人。）？有多少人没有戴冠？这位博士回答说经传上面没有记载。石动筒说：先生读经传，为什么不理解呢？孔老夫子的七十二位贤达弟子中，已戴冠的有三十人，没戴冠的有四十二人。这位博士问：你根据那篇经得到这个答案的。石动筒说：《论语》上说："冠者五六人"，五六三十人啊。"童子六七人"，六七四十二人啊。加在一块，难道不是七十二人吗？在场的人听了后，都捧腹大笑。这位博士再也没话可讲了。
徐之才
北齐西阳王属下高平县人徐之才博学多识，能言善辩。徐之才的父亲徐雄、祖父徐成伯，都擅长医术，世代相传。主管出纳王命的官员祖孝徵开玩笑地叫徐之才的父亲为师公。徐之才说即是你的老师，又是你的父亲。尹、父、师，立时就占了两项啊！祖孝徵，是仆射祖莹的儿子。一次，徐之才用长篇宏论来戏谑仆射魏收。魏收盯盯地看了他一会儿，说：看你这长相，活象个小户人家供奉的驱除疫鬼的方相神灵。徐之才回答说：果真如此，我便是让你死亡的恶煞。