五十
绫织村小字新崎一处叫西门馆的小丘上，矗立着一棵老松树。
松树根部有座小祠堂，人们称其为八幡大人。
不过那里祭祀的似乎不是八幡神。神体是约四寸大的悬佛 。并且，它的模样与佛身有些不同，也有人说是耶稣的母亲玛利亚。
这尊神像从以前就经常自行外出游走，因而闻名。
六十八
远野町小字会下有座十王堂。这座祠堂的住持，家里的人得了热病。
不巧碰上插秧时期。但家里的人生了病，没有半个人能下田工作。
因此只有住持家的田一直没有插秧，一片黑土。
附近的人也很担心，觉得他们一定很困扰，但光是自家的工作就忙不完了，也无法代他们插秧。
一天早上，邻家的人因为担心，到住持家的田地去查看。
结果竟看到田地里布满了绿油油的秧苗。邻居惊讶极了，急忙折返，到住持家探望。因为他很好奇究竟是谁种的田？但住持家的人全都躺在病床上，痛苦呻吟，根本不是能种田的状态。邻居更感讶异，百思不解。
然后他不经意地探头看十王堂里面。
发现堂内的好几尊佛像，全都沾满了泥泞。
五十三
有一次，孩子们把会下十王堂里的老佛像给搬了出来。
孩子们骑跨在佛像上，当成木马游玩。
附近的人看到，大骂怎么可以对神佛不敬，没收了佛像，再次安放到堂内。
结果骂人的那个人当晚就发烧生病了。
男子受梦魇惊扰，看到十王大人入梦。十王大人怒斥：
“难得我正与孩子们玩得开心，你却自作聪明，厉声呵斥，令人愤恨。”
因此男子拜托巫女向十王大人赔罪。男子诚心致歉，答应往后一定会小心，得到了原谅。
五十一
十渊村栃内的久保观音是马头观音。
附近的孩子常会搬出这尊观音像游玩，而且玩法粗鲁，他们将神像扔下前面的斜坡，或当成雪橇滑行。
住持看不下去，出面责骂孩子。因为他担心这样对神佛实在太不敬了。
当天晚上住持就病了。人们请巫女判断病因，神谕说是观音大人生气了。巫女说：
“观音大人难得正与孩子们玩得尽兴，你却多管闲事，惹恼了观音大人。”
住持大吃一惊，立刻向观音赔罪，病马上就好了。
说出这件事的老人新田鹤松，就是被住持责骂的孩子之一。
五十二
土渊村柏崎的阿修罗神社，祭祀的三面佛像十分巨大，高达五尺。
孩子们把这尊佛像搬出来，放在坡下的沼泽当成船乘坐。
有人看了，骂他们会遭天谴，反而触怒了阿修罗神，遭到报应。
那人无计可施，拜托巫女帮忙，最后道歉才获得原谅。
遭天谴的那个人，是现在仍住在阿修罗神社附近的先九郎大叔的祖父。
五十四
在远野町的上组町，孩子们也会用绳子绑住大师神的神像，四处拖行游玩。孩子们玩得不亦乐乎，但大人看了实在胆战心惊，有个人狠狠地斥骂，制止孩子这样玩。
当天晚上，大师神就出现在那个人的梦里，说它玩得正愉快，却遭到打扰，令它十分不悦。那个人一样是向大师神道歉，才得到原谅。
五十五
琴畑的聚落入口有一座冢，上面摆了一尊约三尺高的丑陋木像。
看不出雕刻的是什么，但既然祭祀在冢上，肯定是神佛之类不会错。
有一次，孩子拿这木像当成雪橇在雪地上游玩。
刚好路过的老人嘀咕说不该做这种事，结果当晚老人便发起高烧来。
木像十分愤怒，说难得玩得开开心心，为何要责骂孩子？
这座冢旁边的森林，前些年被野火烧掉了。
在这场火灾中，冢上的神明被烧伤了。火灾的时候，神明想：
“飞去京都的姐姐那里避难好了。”
但身体却重得飞不起来，只是滚落到底下的池塘而已。
虽然掉进池子就不会烧掉了，却跌成了重伤——据说有过这样的事。
至于怎么会知道这些事，是木像透过野崎的斋子之口，亲自描述的。
斋子就是让神灵附身的巫女。
六十
鳟泽村小字鞍迫的观音，是一尊高达七尺的焦黑木像。
从前。
祠堂在山林大火中烧毁了。
传说观音因为身体也着了火，便飞出祠堂，跳进前方的溪谷，躲过一劫。
六十一
青笹村一户姓菊池的人家，佛坛祭祀着阿弥陀佛。是一尊约六寸高的泥塑像，全身煤黑。
某天晚上。
这尊阿弥陀佛像从佛坛走出来，大步来到熟睡的菊池家老人枕边。老人正在睡觉，所以以为是做梦。阿弥陀佛说：
“失火了，快起来！”
老人惊醒过来，发现屋子里亮得宛如白昼。他惊慌地张望，发现灶口的柴木起火，正熊熊燃烧。老人急忙叫醒家里的人。
火势顺利扑灭了。
这是约十年前的事。
六十二
从前。
远野的六日町发生火灾。
当时不晓得从哪里冒出一个小孩，拿着打火篮跑来跑去，拼命打火。多亏那孩童相助，火势被扑灭了，但灭火之后，孩子也消失不见了。
收拾善后完毕，众人开始疑惑，那孩子年纪那么小，却如此奋不顾身，究竟是哪一家的孩子？却怎么也查不出来。众人都说真的不可思议。
火灾后，人们发现下横町一家叫青柳的澡堂，木板地间上冒出一排小小的泥巴脚印。那脚印延续到主屋，循着前往一看，脚印结束在佛坛前。仔细一瞧，祭祀在佛坛的小阿弥陀佛像脏掉了。从头到脚浑身是泥，而且满身大汗。
六十三
这是明治维新稍早前的事。
远野町的华严院失火，烧毁了一半。
因为是一场大火灾，即使赶到的消防队竭尽全力，都无法控制火势，状况危急，眼看本堂就要被烧毁了。众人正担心这下子整座寺院都将不保，这时火势却开始衰退，逐渐被扑灭了。最后本堂幸免于难。
当时在远野城上观看火灾的人说，人们正在辛苦打火的时候，有两名童子沿着树枝爬到寺院屋顶，开始奋力灭火。火势就是从这个时候开始转弱的。
听到这话，住持前往本堂一看，发现两尊佛像变得焦黑。一尊是不动明王，另一尊是大日如来佛像。两尊都出自佛像雕刻名师之手，是高约两寸的小佛像。
六十五
野州 古峰原的古峰神社，亦是闻名遐迩的防火之神，远野地方也有许多人信仰。此外，据说这个神明非常爱吃山药。因此参加香会的信徒都竞相献上山药。
有一次。
上乡村某人随进香团到野州的本社去参拜。但只有他一个人没带山药，颇为尴尬。
“我忘在家里的洞前了。”
他谎称。洞前是马厩与主屋之间的夯土地房间前方的空地。社务所说不必介意。
那人松了一口气，没想到社务所的人接着说：
“我们立刻派人去取。”
那人内心不安，但心想就算说立刻，应该也没那么快，况且只不过是山药罢了，应该不会特地为这点小事派人过去，便放心地睡了。
隔天早上，神社的人对那人说：
“昨晚我们派人到府上的洞前找山药，却没见着。也许是有人恶作剧拿走了——总之那里空无一物。”
那人脸都绿了。神社的人见他神色有异，说：
“我们留下了一点警告，作为证明，往后你要留意。”
那人急忙回家一看，发现他家的小屋当天晚上烧掉了。
即使不亲自前往参拜，也可以献上山药给这尊神明。
方法很简单，只要把山药放在自家屋顶上，并念诵“献给古峰原之神”就行了。隔天早上，山药就会不见，一阵子以后，会收到神社寄来的谢函。
土渊村的小笠原家曾经向古峰原的神明祈愿，并献上山药，但他把粗壮漂亮的山药留给自己家吃，把一些又细又丑的山药放到屋顶上。结果没多久，那户人家就起火烧掉了。
当时目睹小笠原家火灾的人，都想起上乡村那个人的事，议论纷纷。这是距今十二三年前的事。
六十六
这是七八年前的事了。
土渊村饭丰一户姓今渊的人家，家里的人采来了樱花枝。因为很漂亮，便把它插在空的四合瓶里，供在佛坛上，点灯祈祷。
然后全家人都出门下田去了。
一会儿后，有人不经意地朝家里的方向一看，看见家中竟冒出滚滚浓烟。今渊家的人心想不得了，急忙从田里赶回家。然而来到屋檐附近时，烟雾似乎变小了些。进屋一看，火源似乎是佛坛。好像是明灯的火延烧开来，从牌位到地板都烧焦了，樱花也被烤干了，然而只有挂在同一个坛子上的古峰原神的挂轴完好无缺。神坛那么小，挂轴却连边缘都没有烧焦半点。
家人认为就是这护符灭了火，大为感激。
这类传说，从以前似乎就有许多。
六十四
据说爱宕神也是防火神。
信仰爱宕神的远野下通町一带，五六十年来从未发生过火灾。
有一次。
某户人家发生小火灾时，当地信奉的大德院和尚现身，用小长柄勺舀出水桶里的水灭了火。当町内的人赶到时，火已经熄灭了。
隔天早上，失火的人家前往大德院致谢说：
“昨晚多亏师父相教，才没酿成大祸。太感谢了。”
然而寺院里没有一个人知道这件事。
这时失火的人家才醒悟，是爱宕神化身和尚来救火。
五十六
住在远野町的老人政吉爷，小时候在小友村小字山室成长。
事情发生在他八九岁的时候。
政吉在山室一带的村庄镇守神筱权现神社的境内和几个玩伴一起玩捉迷藏。
政吉躲在安置于中堂的姥神像背后。
他钻进狭窄的隙缝间，屏声敛气，结果不知不觉间睡着了。
不久后，他被声音叫醒：
“喂，喂，起来啰。”
他四下张望，发现天色早已昏暗。当时政吉夹在局促的隙缝间，人靠在姥神像的背后。他急忙想要离开，但中堂的门已经关上，不管是推还是拉都打不开。其实天黑的时候，住持就把门锁起来了，只是他睡得很熟，浑然不觉。
怎么弄都出不去。政吉没办法，心想只能等到早上，便靠在圆柱上，渐渐地又落入梦乡。然后又有人把他叫起来：
“喂，喂，起来啰。”
堂里没有半个人。只有姥神。换句话说，是姥神把他叫醒的。
但政吉累了，虽然半醒过来，却撑不开眼皮，再次闭上了眼睛。然后声音又喊他了。姥神都叫了他三次，所以政吉也觉得无论如何非起来不可，就在这时，家里的人带着大批村人来找政吉了。政吉出声，家人找到他，把他带回家去。
据说这姥神是祛天花的神明，是一尊高三尺余的木像，外形如同其名，为一名老妪。
四十九
土渊村小字栃内的深山，琴畑的入口一带，有座小山叫地藏端。因为山顶有座年代久远的地藏堂，故得此名。
地藏堂现在还在，但已经过重建。里面的地藏像也非原本的那一尊。
琴畑有户屋号为大向的人家，这户人家有个祖先是猎人。
从前。
大向的祖先上山打猎，却空手而归，大为愤怒。猎人在回程经过地藏堂，说：
“打不到猎物，就是因为咱村子有你这种地藏！”
然后开枪射了地藏像。
地藏像碎裂，失去一只脚而破了。地藏也许是觉得这种地方待不下去，就这样飞上天，去了京都，现在仍在京都某寺。
有一次，村人去伊势参拜时，顺道拜访了那座寺院。
地藏果真就在那里。也就是村人在京都的寺院，与从前村子地藏堂的地藏重逢了。村人询问地藏，是否想要回去琴畑？结果地藏发出响亮的脚步声。
这是什么意思呢？
现在的地藏堂是朝北建，据说就是为了避免对着京都的方向。至于为什么，理由并不清楚。
也许是为了防止新的地藏又飞去京都。
一百二十七
从前有个云游四方的僧侣来到绫织村。
那名僧侣不吃不喝，也不如厕，只是全心全意雕刻佛像。
由于他雕出来的木像实在太出色了，村里的人想要请他雕刻别的像，但僧侣却在不知不觉间离开了村子，下落不明。
人们说，也许他是木食上人 之类的修行僧。
一百二十九
上乡村大字佐比内的赤泽有座六神石神社，里面有一尊铜制神像。
据说这铜像原本有两尊。
因为是用上好的铜料制成的，似乎从以前就相当知名，但也许是树大招风，其中一尊被偷了。
剩下的一尊也曾经失窃。
偷了神像的人把它放入佐比内矿山的矿炉，想要熔掉，神像却不知为何没有熔化。窃贼连吹了七天七夜的炉，却怎么样都熔不了。即使是窃贼也不由得心生畏惧，将神像归还给神社。
现在被奉为神体的就是那尊神像。
一百二十六
早池峰山的女神会以十一面观音的形象显现。
不仅开山传说中如此记述，慈觉大师为了祭祀早池峰神而创的妙泉寺，本尊也是黄金十一面观音。
但是据猎人们说，早池峰山的大王是个三脸的独脚怪。
猎人称之为三面大黑。
亦即，它也是大黑天。
姑且不论独脚这一点，除了天台寺以外，还有许多寺院神社祭祀三面大黑天，因此三面大黑这个神明本身并不稀罕。但为何是大黑天，就不清楚了。
不过妙泉寺住持的继承人宫本说，妙泉寺的山号也称大黑山，应该有某些渊源才对。
也有传说认为，本尊的十一面观音是大黑天的腹佛 。
亦即，大黑天神像是观音像的胎内佛。
事实上，听说以前那里祭祀着五六寸大的大黑天像。
是一尊小而粗糙的神像。
宫本的母亲年轻的时候，每天早上都会献上神酒给这尊大黑天像。
这是寺院杂役的工作。
当时杂役里有个嗜酒的老人。
这老人每天早上拿到供奉的酒，就有一股想要把它喝掉的冲动。尽管想喝，但老人还是用力按捺住，把神酒供奉给大黑天。
某天早上。
老人送酒过去，大黑天说：
“我不必了，你拿去，大伙喝吧。”
老人怔住，随即吓到腿软，逃回同伴那里，说出这件事。
但即使说大黑天对他说话，也没有人相信。
其他杂役都不当一回事，七嘴八舌说：
“你老痴呆啦。”
每个人都认为是老人太想喝酒，才撒了这种谎。但老人坚持是真的，大黑天这么对他说。因此众人决定让别的杂役送神酒去供奉看看。
结果大黑天再次开口，说：
“我喝不了这么多，你们拿去喝吧。”
这事轰动乡里，称它为会说话的大黑。
九十七
传说青笹村的相扑力士荒泷，其神力是六角牛山的女神所赐。
附马牛村小字石羽根的佐佐木权四郎听到这件事，灵机一动：
“那我要早池峰山的女神赐我神力。”
然后向女神祈祷。
后来，权四郎在一处叫川原之坊的地方巧遇早池峰的女神，获赐某样物品。虽然不清楚他得到了什么，但从此以后，权四郎真的成了一个力大无穷的人。
这是权四郎二十岁左右时的事。
现在权四郎已经年过八旬，再也没有从前的怪力了。
据说是权四郎约五十岁的时候，把获赐的物品拿到邂逅女神的地点，还给了女神。而那究竟是什么，权四郎从来不曾告诉过别人。
这是一位姓宫本的人，直接从权四郎老人那里听说的。
一百一十九
六七年前的冬天。
四五个土渊村的年轻人到琴畑川去，把秋冬季节砍伐的木材放入河中。
他们夜宿不动瀑布旁的不动堂。
那天晚上狂风暴雨，风雨吹了进来，因此众人将堂门紧紧地关上，从屋内严实地锁好之后才入睡。
一晚过去，暴风雨似乎停歇了，外头也亮了，年轻人便起床了。
结果少了一个人。
晚上锁起来的门原封不动，因此不可能有人离开。
众人开锁推门一看，只见一名同伴倒在地上，姿势就好像被扔出堂外。众人大惊，跑过去查看，发现那人睡得不省人事。
虽然不知道究竟是怎么一回事，但年轻人都说这一定是神明所为，敬畏不已。
二百〇一
小友村一个住在鲇贝的人，某天前往远野城镇，在路上与一名陌生的旅人同行。
那名旅人沿路指着家家户户，逐一指出每一家的秘密：这户人家有人生了什么病、这户人家出过什么事。由于那人多少也知道各村庄的事，而旅人所说的内容又与自己所知道的完全吻合，因此听了后内心惊诧不已。
那人问：
“你应该是初次路过此地，怎么会连这种事都知道？”
旅人说：
“很简单，我有这个。”
然后从袖袋里取出小小的狐狸给他看。
那不是一般的狐狸，应是所谓的饭纲、管狐之类。
“只要拥有这个，任何人都能像我一样无所不知，并且心想事成。”
旅人自夸地说。
那人非常想要。
因此他拜托旅人，买下一对雌雄小狐，并请旅人详细传授使唤之法。
然后他开始利用这狐，进行占卜。
一开始他走访邻近街坊，说：
这家人的父亲，今天会去海边买哪些鱼回来。在海边买的价钱是多少，所以只要用多少的价钱卖掉，就可以赚上一笔。
他说的内容百发百中。由于一切都会如同他的预言，因此相信的人也愈来愈多，那人一下子出了名，成了铁口直断的算命师。
陆续有人闻风而来，他一眨眼就变成村中首屈一指的有钱人。
然而。
不知为何，他的富贵竟维持不到几年。
他的算命愈来愈不灵了。风评每况愈下，没多久就变得落魄，家里也变回原来那样穷困了。据说后来那人路死街头。
饭纲就是这样的东西。它的法术有类似年限的期限，会逐渐失灵。
因此使用饭纲之术得到的财富，是留不住的。不论如何极尽荣华富贵，死时也会回到原本的状态。
各地都可以听到类似的传说。
二百〇二
使用饭纲之术的人，叫作饭纲师。
在这块土地，每个地方都说饭纲师并非自古就有，而是近年才传入的。
土渊村的某人，表面上伪装成法华宗的修行者，其实是个饭纲师。这个人也是从旅人那里买来饭纲的种狐，每次占卜皆百发百中，近乎不可思议。前来问卜的人络绎不绝，不仅是村里，不久后名声甚至遍及海岸地方。
某一年。
渔夫委托这个人祈祷出海丰收。他答应下来，前往海岸，要人在海边搭设铺张的舞台，在上面进行了三天三夜的祈祷。
然而半点鱼群都不见踪影。
生性凶猛的渔民动怒了。他们骂道：
“你这个远野来的江湖术士！”
然后把修行者从台上拖下来，扛到船上，驶出海面，把他扔进海里。
修行者被海浪冲到岸上，捡回一命，但不敢现身，爬上岩石躲起来，等待日落，这才摸黑狼狈逃回。
修行者对渔夫粗暴的行径愤愤不平，但既然祈祷不见效，那也没办法，但他还是咽不下这口气，左思右想，最后厌恶起这饭纲，不干饭纲师了。
他把包括种狐在内，繁殖出来的狐狸全数收入怀中，戴上白色馒头笠，前往屋后的小乌濑川。他尽量挑选水深的地方进了河，慢慢地把身体沉入水中。
这是让饭纲离开的法术。
小狐们因为浸泡在水里，痛苦万分，争先恐后逃出怀里。但饲主的身体慢慢地下沉，因此它们爬上肩膀，再沿着头爬上斗笠，最后全部站到馒头笠上了。
修行者见状，慢慢地解开斗笠的绳索。
于是狐狸乘着馒头笠，自然地顺水漂走。
据说除非这么做，否则无法摆脱附身的饭纲。
一百八十九
这是上乡村佐比内的佐佐木家的老奶奶所说的。
从前，远野的一日市有个叫甚右卫门的人，是他在佐比内村子上方的矿山干活时遇到的事。
那天是晴天。甚右卫门在山里工作，不知为何，相当于佐佐木家后头的山洞一带忽然云雾遮蔽，四下顿时一片漆黑，伸手不见五指，一步都无法动弹。
甚右卫门心想，这一定是马木内的稻荷神所为。
因此甚右卫门跪到地上，闭上眼睛说：
“请您让天色放明吧。若您让天色放明，我一定会请来您的神位，好好祭祀。”
然后睁眼一看，天空又恢复成原本的晴天了。
甚右卫门依约请来神位，虔诚地祭祀。
这就是现今马木内的稻荷神社。