进士赵颜请一位著名画师为其画屏，屏上画有非常美丽的士女。赵颜说：“要是她能活了就好啦，我愿纳她为妻。”画师说：“这有何难？此女可叫她真真，呼其名百日，昼夜不歇，她就会答应。后以百家彩灰酒灌她的嘴，必能活。”赵颜按画师说的做了，百日之内昼夜不止地呼喊“真真”，第一百天，屏上的女子真的说话了：“我在此。”随后赵颜又以百家彩灰酒灌她，该女飘然下屏。年底时，赵颜和真真生了一个孩子。两年后，友人对赵颜说：“此女必妖，当锄之！”并交给赵颜一把宝剑。真真自然知道了，哭泣道：“君百日呼妾名，为使您达成心愿，才下屏，而今生疑，我不可再住。”说罢，抱着孩子慢慢后退，直至入屏。赵颜木然，只见那屏画上多了一个孩子。不知赵颜最后是怎么想的，是后悔，还是松了一口气？但当初又何必说那句话呢：“要是她能活了就好啦，我愿纳她为妻。”一言既出，随后的故事就真的围绕这句话展开了。长安经行寺僧人行蕴也是这样啊，只是……
经行寺僧行蕴，为其寺都僧，尝及初秋，将备盂兰会，洒扫堂殿，齐整佛事，见一佛前化生，姿容妖冶，手持莲花，向人似有意。师因戏谓所使家人曰：“世间女人，有似此者，我以为妇。”其夕归院，夜未分，有款扉者曰：“莲花娘子来。”蕴都师不知悟也，即应曰：“官家法禁极严，今寺门已闭，夫人何从至此？”既开门，莲花及一从婢，妖资丽质，妙绝无伦。谓蕴都师曰：“多种中无量胜因，常得亲奉大圆正智，不谓今日，闻师一言，忽生俗想，今已谪为人，当奉执巾钵，朝来之意，岂遽忘耶？”蕴都师曰：“某信愚昧，常获僧戒，素非省相识，何尝见夫人，遂相绐也。”即曰：“师朝来佛前见我，谓家人曰：‘傥貌类我，将以为妇。’言犹在耳，我感师此言，诚愿委质，因自袖中出化生曰，岂相绐乎？”蕴师悟非人，回惶之际，莲花即顾侍婢曰：“露仙可备帷幄。”露仙乃陈设寝处，皆极华美。蕴虽骇异，然心亦喜之，谓莲花曰：“某便誓心矣，但以僧法不容，久居寺舍，如何？”莲花大笑曰：“某天人，岂凡识所及，且终不以累师。”遂绸缪叙语，词气清婉，俄而灭烛，童子等犹潜听伺之。未食顷，忽闻蕴失声，冤楚颇极。遽引燎照之，至则拒户闼，禁不可发，但闻狺牙啮诟嚼骨之声，如胡人语音而大骂曰：“贼秃奴，遣尔辞家剃发，因何起妄想之心？假如我真女人，岂嫁与尔作妇耶？”于是驰告寺众，坏垣以窥之，乃二夜叉也，锯牙植发，长比巨人，哮叫拿获，腾踔而出。后僧见佛座壁上有二画夜叉，正类所睹，唇吻间犹有血痕焉。（《河东记》）
故事中的行蕴，于一年秋天，在盂兰会前，打扫佛殿，见一佛前生，姿容绝美，手持莲花，栩栩如生。行蕴戏言：“世间女子若有此美貌，我当娶之。”
当夜，行蕴在禅房将睡，有女子拜求，自称莲花娘子。行蕴不知何人，开门见一个美妇人，带着一个丫鬟。行蕴说：“法禁严格，现寺门已闭，你一个女子从哪来呢？”
莲花娘子说：“我曾闻禅师一言，忽生俗念，故来相会，难道你忘记所说之话？”行蕴道：“我愚昧，持斋向佛，如何见过夫人？又说过什么？”
莲花娘子道：“你曾在佛前见过我，说‘若人间有此容貌者，当娶为妇’……”
行蕴大恐，知其非人，仓皇中，美妇人对女婢说：“露仙，可备帷幄。”
那叫露仙的女婢开始收拾禅房。行蕴惊恐中亦欢喜，对莲花娘子说：“这样实好，但僧法不容，为他人发现，又当如何？”
莲花娘子大笑：“我乃天人，哪是凡人所能窥视的？放心吧，不会连累你。”
再后来，禅房灯灭……
但没有多久，外面即有僧人听到禅房内行蕴的惨叫。推门欲看，不得进，只听到牙齿咀嚼骨头的声音，并传出一语：“贼秃奴！辞家剃发，当潜心修行，安敢起此妄心？即便我是真女人，如何能嫁与你做妻子！”
第二天，寺僧看到佛殿壁画上的夜叉像，其嘴唇间有血痕。
此故事虽玄奇，但并非无中生有。据晚唐李绰所著的《尚书故实》记载，中唐之后，长安有些寺院，僧人的禅房多有暗室，室内往往藏有妇人。