当晚，我们宿于寺内，卧室就挨着仇沙陈尸的房间。
我拿出程朱理学的典籍览读，参加科举，不仅仅要考《四书》《五经》，还要涉及程朱理学。这些东西必须烂熟于心，在应试时方可融会贯通，对答如流。
晚上，听了那老和尚的讲述后，田古道意犹如未尽，就像一只拉上了弩弓的箭。躺在床上，田古道把我当成了那老和尚，不停地骚扰我，频频向我发问。
“秀才，你说那太监与宫女对食时，是如何把弄的？我一直纳闷，这太监连命根子都没有了，又怎么满足人家宫女啊？”
田古道发起问来孜孜不倦。他的这个问题，我也没有答案，毕竟我们都尚未婚配，没有丁点儿实战经验。不过，我之前看过一些野史方面的书籍，揣测太监与宫女偷情，应该不外乎两种方式：一种应是抚慰，另一种应是借助狎具进行。
其实，我私下也有诸多疑问，比如太监到底有没有欲望。
对于这个问题，田古道的兴趣比我还大。两人讨论来讨论去，也没有个可以信服的答案。
我俩压着嗓子轻声碎语，一直唠叨到深夜亦无睡意。
正在穷聊之际，突然，我们听见隔壁仇沙的停尸房发出声响，而那些守灵的和尚明明早已离去了，这是怎么回事！
田古道骂了一声：奶奶个泡菜，不会是这仇沙的鬼魂在作怪吧？
我与田古道即刻披衣起床开门，蹑手蹑脚往隔壁的停尸房瞧，只见仇沙的棺材里面发出异响，窸窸窣窣，似乎里面有东西在动作。
“棺椁里面不会是进了老鼠吧？”田古道轻声说。
“应该不会，棺材盖封闭得很密实。”我看了看棺材，那棺材架在两条板凳之上。
“那真是见鬼了，难道仇沙的尸体在作怪？”
“按理说不应该啊，这千年古刹有佛光护寺，香火又旺，鬼魂是不敢进来的。”
“是不是这棺材的问题，那老和尚说已经先后有百来具死尸在里面躺过，如果仇沙刚好是第一百具死尸的话，那以前的那些阴魂一直残留在棺材之内，没有飞散，当积聚到一定程度的时候，就会形成了一个巨大的玄邪磁场，这磁场一般逢百爆发一次，又逢现在是午夜时分，此时阴气颇旺，更是提供了爆发的契机。”
“你赶快回去拿法器。”我吩咐田古道，自己在原处守着。
在这当口，棺材内的声响越来越大，越来越密，我屏气敛声。突然，被密封的棺材盖居然被挪动，“嘭”的一声，掉在了一边，打翻了棺材边的长明灯，屋子顿时陷入一片死黑。
此时，田古道的法器还没有拿来，我只好继续观察动静，伺机而变。接着，又是一阵摩擦声，估计是那死尸已从棺材里爬出来了。果不其然，那仇沙的尸体从黑暗中慢慢走出门来。
我叫声不好，尸体一旦出了棺材，就不好制伏。在出棺材之前，用几道辰州符将棺材盖封死即可，尸体出得棺后，阴魂发散，难以聚拢。
那仇沙已经走出房子，田古道才将法器拿来，我接过虎牙檀木镇尺，准备一把将死尸镇了。田古道一把将我拖住，连连说：“使不得，使不得。”我这才想起镇了仇沙的魂魄，将增加赶尸的难度。这镇尺一般用于镇收野鬼孤魂，于是，将镇尺收了。
“干脆，我们跟着这死尸，看他究竟要干什么？”田古道提议。
我觉得也有些道理，再说半夜深更在这寺庙施法作事，弄出太大的声响也不合适。
于是，我们跟在死尸背后，只见那死尸不紧不慢地往寺门走去，竟自开了门，再往外去。
在幽幽黯淡的月色之下，仇沙身着一袭纯白色寿服，在寿服的衬托映照下，脸色显得更加苍白，两只手很僵硬地摇晃着，月色照在他的光头上，泛着一道淡淡的灵光，时有时无。
死尸似乎对这一带的道路很熟悉，毫不犹豫地朝后山的一片坟山走去。没多久，即至墓地。那墓地三面环山，正面对着一口湖，虽是晚上，这里看上去应是风水宝地，风景也不错。田古道轻声说，这么好的地方做坟地真是可惜了。
这里莫非就是人们常说的阴阳山？
那死尸一直前行，不久在一个石柱前面停了下来。
借着月色，我们定神一看，原来这根石柱是呈阳具状，足有八丈之高，十抱之粗，那形状与男根几乎别无二致，这应该就是传说中的阳元石了。
说来也邪乎，据说附近村落不生育的妇女，只要对着阳元石定期顶礼膜拜，烧香祭祀就能怀胎生育。
因为人们对阳元石的神妙功效感到奇怪，有多事之人，便来揭晓。有一个风水先生来此处查看风水，在该村落西面山上发现一个岩洞，正对着这个村落，形状酷似女阴，风水先生认为，正是该洞阴气逼人，才让村子人丁不旺的，自从阳元石落定之后，村里开始人丁兴旺，还出了不少做官的人。
那死尸站在阳元石跟前，久久凝视，不肯离去，伫立良久，突然发出一阵低沉的哀鸣，引颈长啸，声音甚是凄切。
仇沙的死尸又是一阵静立，突然，鼻子耸动，似乎闻到了什么气息，并寻气息而去。我们紧随其后，借着月色，却看见一对青年男女在墓地的草丛里野合。
原来这里还有一个习俗，旁边村落的夫妇如果结婚久不生育，都跑到阳元石附近野合，回去不久就可以怀孕生子，甚是灵验，不过时间要选择在子时。
那死尸见了，并不做声，审视一阵，突然魂魄出窍，要去取那男子的命根子。
那对男女被突如其来的一幕吓着了。不过并没有想到对方是一具死尸，他们以为是周边的人来捉奸，女子立即将衣服草草掩盖在胸脯上。男子顾不了羞涩，站起来理论：“我们是夫俩，并非露水野合，来这里是求子的！”
显然，这是对牛弹琴，那死尸哪里听他声辩，执意要向其裆部下手。
我与田古道见事不妙，马上念咒，同时将一道辰州符用泥巴裹了扔了过去，正好落在仇沙的脖子里。死尸立即停止动作，似乎从梦中惊醒，站了一会儿，轻叹一口气，转身朝寺内而去。
那对男女好事受阻，女人更是受了惊吓。待死尸离去后，我们现身，将一道符给了那对男女，嘱他们回去烧了用水服下。
为了不惹事端，田古道谎称：“刚才那是一个精神失常的人，莫怪。”
那男子顿时来了脾气：“知道家里人有病，就要看好！”
我们再三道歉，而后离去，只听得男子在后面责骂不休。
田古道说：“秀才，这男人刚才正聚神行事，只怕受了突然的惊吓，那玩意一辈子也不得雄起了哦。”
那死尸也不多事，居然往夹山寺走去，然后将寺门关上了。
我与田古道被挡在寺外，进去不得，田古道开始不停地骂娘：“狗日的仇太监，居然将老子关在门外，看谁来赶你回来凤……”
这时，夜已很深，凉意顿生。我不禁打了个寒颤。显然，骂人是解决不了问题的。田古道说：“秀才，我们搭人梯爬进去吧。”
我没有答应，取出狼箫朱砂笔，含在嘴里，竖吹起来。一曲《古刹幽境》，自是静音梵乐，在月色下，在夹山寺这座千年古刹处，显得如此悠然恬静，淡定从容，使人躁气顿消……
闻着我的箫声，田古道不再躁动，很安静地站在一旁。
不一会儿，寺门开了，鬼崽妖睡眼蒙眬看着我们。
箫声，是我与鬼崽妖之间联络的一种方式，是一种暗号。只要鬼崽妖听到我的箫声，如果发现我不在身旁，就知道我有事找他。而箫声节奏的快慢，代表着事情的轻重缓急。如果我的箫声又哀又疾，则表示有紧急情况。如果轻缓悠然，则表示没有危险，但需要帮助。
三人进了寺庙，往仇沙的停尸房一看，仇沙已经自己爬在棺材里躺下了，似乎什么也没有发生。我们赶紧盖上棺材盖，并封了神符，也不去自己房间睡觉，三人给长明灯加了油，盘坐在蒲团上，免得仇沙的尸体再生意外。
“秀才，仇沙刚才出去这一趟，到底是什么意思？”田古道开始发问。
“我想应该是仇沙死后很不甘心，想去阳元石补身。人死后，最忌身首异处。子曰：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。保持身体发肤完整，也是对父母的孝顺。”我猜测道。
闲聊中，天不觉已经亮了。
我们开始为仇沙的尸体做出发前的打点，妥当之后，告别了弘正法师及了空等诸和尚，启程而去。
从夹山出发，我们施展尸体快行术，一路无阻。当行至慈利县九都溪的时候，出了点状况。
我们在九都溪河岸等候渡船过河的时候，对岸一个青年男子，掏出自己的玩意儿，踌躇满志地朝九都溪撒了泡尿。那尿掉到河里，溅起朵朵浪花，然后浪花化作泡沫，随着水流漂流而去。
就是那男子的一泡尿，却折腾了我们好久。
太监仇沙原本好端端的尸体，见了男子撒尿之后，任我们如何念咒施法，就是赶不动。引来一层一层的好事之人围观。
我赶紧掏出《柳氏走尸偏门秘技》，翻了几遍，硬是找不到破解的秘诀。看来我柳派走尸一门也没有赶过太监的尸体。随着围观者越来越多，我额头开始冒汗，如果围观的人太多了，就会容易惊尸，果真如此，就更加难以掌控局面。于是我吓唬旁观者，一些胆子小的溜走了，却有些不怕死的，硬是围着看热闹，其实他们也在等着看我们出洋相。
“搞这种特殊尸体的运送，还是有风险的！”我轻声对田古道说。
田古道也有些发虚了，要我施放阴术，看周围是否有不干净的东西在作祟，我抹下阳火，在周围扫描了一遭，却没有发现异样。
就这样足足折腾了半个时辰，就在我们行将失去信心的时候，鬼崽妖跑到一个老乡家门口，从几个小孩手里抢了些泥巴团，一边朝我们走，手里一边不停地搓着。待到跟前的时候，那坨泥巴被搓成了一个男根的模样。那样子跟真的似的，引得围观者一真哄笑，说这小鬼崽人小名堂多。
远处那几个被抢了泥巴的孩子边哭边往我们这边跑来，一副不甘罢休的样子。
鬼崽妖将仇沙的腰带解开，我们赶紧哄开近处的看客，鬼崽妖迅速将泥巴做的阳物用布包裹好，系在那死尸的胯下，然后再复原好衣物。
看到这里，我与田古道恍然大悟，于是立即施法，重新点了朱砂，贴上神符，田古道抓起一把冥币，往空中一撒，一声吆喝，那尸体便开始行走，上了渡船，过河而去。
那船家是个老者，胆子很大，他说自己经常做这种生意，渡一趟喜神，可以抵平时四五天的银子，划算。他还说，他渡过死人也不少，今天这种情况却是第一次遇到。
这时，我们已经知道玄机。原来是太监死后，其魂魄对命根子很敏感，因为自己的命根子没有了，因此不能见别人裸露男根。师父早就告诫过我们，男性死尸的男根丢失，就会赶不动。只是我们没有料想到太监对人家的命根子如此敏感。