其实智美还没有得到关于开启“七度母之门”的任何启示，他在达松格廊道进行了第一次占卜，结果是空白。卜神已经安驻卦象却是空白，说明场合不对，熙熙攘攘的达松格廊道不是一个理想的占卜之地。他冲下“三色天梯”往回走，就是想到天光云影照耀、僧气人气凝聚的德阳厦广场才是一个卦象灵验之处。
他站在广场中央，念诵着神卜经咒，转着圈选择占卜地点。片刻，他走向广场北边的回廊，在一根插着经幡的柱子后面，抱着胜魔卦囊坐了下来。
作为一个既有宣谕法师的占卜家传，又对西藏占卜文化有着精深研究的学者，他熟悉各种占卜术，真言占卜、骰子占卜、羊肩胛骨占卜、念珠占卜、圆光占卜、神签占卜以及箭卜、梦卜、鸟卜、相卜、脉卜、绳卜、语卜、字卜、石头卜、数字卜等等。他觉得每一种占卜只要虔诚，只要经咒准确和方法得当，就都是灵验的。区别只在于卜问的事情是否对应着占卜术的特点。真言占卜和骰子占卜宜于俗事，念珠占卜和圆光占卜宜于佛事，神签占卜宜于个人，羊肩胛骨占卜宜于集体，梦卜和鸟卜宜于出行财贸，相卜和脉卜绳卜宜于疾病利害，语卜和字卜宜于老人，石头卜宜于孩子，数字卜宜于女人，绳卜宜于亲属，箭卜则宜于寻找失物。但是面对“七度母之门”这样神圣伟大的掘藏事业，这些占卜都有可能无力灵验，就好比用抛分币的办法可以测知今天宜不宜上街，却无力断言一个人一生的命运和世界大事。所以他选择了“玛瑙石金刚输入占卜法”。
二十一颗玛瑙石都是在忿怒佛母秽迹金刚面前开光加持过的。他从胜魔卦囊里拿出来，逐个摩挲了一遍，紧急口诵大猛护世金刚手咒：“唵叭杂叭呢吽。”一共二十一遍。然后改念卜神祈祷文，拿出了卦辞谱。
刚才在达松格廊道，他已经把香波王子写给他的大昭寺“授记指南”亲手抄了一遍，并写进了卦辞谱的每一页。第一页对准一，第二页对准二，第三页对准三，依此类推，一共写了二十一页。这就好比把信息输入了计算机，无论二十一颗玛瑙石的卦象如何演变，他都能从卦辞谱里找到和“授记指南”对应的那个数字，再根据对应数字代表的形象，判定占卜的结果。整个占卜过程中，关键在于二十一颗玛瑙石演变的卦象。
他把二十一颗玛瑙石抛向空中，根据落地的方位，用笔一一记下了方位所代表的数字，然后用这些数字去碰撞卦辞谱里和“授记指南”对应的数字，变成二十一组数字。然后把二十一组数字加了一遍，又减了一遍，再把加减出来的两个数字连起来。这是一个号码，他很快在卦辞谱中找到了标有这个号码的物象——雕刻有狮头的东方宝座。他知道这指的是白宫东大殿的达赖喇嘛狮子法座，便把所有东西塞进胜魔卦囊，提起来就走。
到了东大殿他还得占卜，这样的占卜叫“母占卜”，要是结果还是雕刻有狮头的东方宝座，那就说明“七度母之门”就在东大殿。他再行“子占卜”，两次三番，就可以找到方位，找到地点。要是结果不是雕刻有狮头的东方宝座而是别的物象，他就得奔赴这个物象所在的地方，再来一遍“母占卜”。如此占卜下去，奔赴下去，直到一个物象重复出现，或者千载难逢地出现最后一个号码。
他大步流星，不时地推搡着挡道的人：“劳驾，劳驾，让开，让开。”
好几个喇嘛怒目而视。