香波王子和梅萨走向被藏语称为“葱灵朵活”的大经堂，警惕地观察着，没有发现护寺喇嘛，只有香客进进出出。
香波王子说：“塔尔寺大经堂最著名的是柱子、壁龛中千尊宗喀巴铜制镏金像、数以千计的孤本经卷、达赖和班禅的弘法宝座。‘授记指南’的制造者想把万玛活佛的踪迹留在这里而且希望被后来的有缘者发现，肯定不会忽视它们。”
说着，他们走进了大经堂。
千尊宗喀巴铜制镏金像和数以万计的孤本经卷锁在壁龛中，他们看得见摸不着，只能排除在外了。
梅萨说：“一般来说，掘藏者无法接近的地方，伏藏者是不会留下启示的。”
他们径直来到最里面富丽堂皇的达赖和班禅弘法宝座前，隔着防护栅栏瞅了半天，沮丧地摇摇头。
香波王子说：“现在就剩下柱子了。大经堂一共有一百六十八根柱子，其中六十根在墙内，每一根都是造诣很高的艺术品。”
他们一根一根地研究柱子顶端的雕刻和围裹柱子的蟠龙壁毯，顺便也看了看柱子之间一排排的禅座、五彩的条毯、集体颂经时的法器、烂然一片的栋梁、斗拱、藻井、佛教故事壁画以及悬挂着的帷幔、经绸、幡幢、伞盖、古代卷轴画等等，什么收获也没有。可以容纳三千喇嘛同时诵经的大经堂，这个被僧人称为参尼札仓、修习五明义理的显宗经院，毫无悬念地拒绝了他们。
梅萨说：“那就去‘夏达拉康’长寿殿，说不定我的根器比你好。”
他们走出大经堂，朝长寿殿走去。
梅萨问：“为什么要在塔尔寺建一座长寿殿？相对于人的长寿，佛教不是更重视无常、消亡和灭度吗？”
香波王子说：“这就是佛教世俗化、人性化的一个证明。长寿是极境，是世俗界的最高目标，怕死是一切生命的本能。佛教只有尊重人性和人的本能，才有可能扎根人间。以此类推，我们就明白为什么藏传佛教会产生仓央嘉措和他的情歌。仓央嘉措代表爱情，爱情也是极境，是世俗界的理想目标。无爱是最可怕的，有恨是最痛苦的，一个有爱无恨的世界是宗教的，更是世俗的。这应该是仓央嘉措的逻辑，也是我之所以开启‘七度母之门’的原因。具体说，有爱加无恨，就相当于香波王子加梅萨，那就是整个世界，一半世俗，一半宗教，缺了是不好的。”
梅萨生气地说：“你说着说着就来劲，你要学会尊重别人，尊重我，也尊重智美。”
“智美不在，我怎么尊重？”
“不管他在不在跟前，我都是属于他的。”
“你在欺骗你自己。”
“你还没回答我的问题，长寿殿的由来。”
香波王子说：“你总让我走神。按照公认的说法，六世达赖喇嘛仓央嘉措在康区理塘转世后，作为七世达赖喇嘛被迎请到青海塔尔寺供养。他告诉僧众，他上一辈子活了二十四岁，这一辈子要多活些年头，至少超过一倍。为实现七世达赖喇嘛的这个愿望，塔尔寺联络当地部落施主建起了长寿殿。建成后，九岁的七世达赖喇嘛格桑嘉措率领僧众举行隆重的开光法会，撒了许多吉祥花，所以信民们又叫它花儿寺。”
长寿殿环绕着硫璃砖墙，是一座重檐歇山顶的汉式建筑，雕饰精致，古趣盎然。院中的菩提树密叶繁花，飘散檀香的清芬。殿内主供释迦牟尼及其弟子迦叶、阿难，还有骑青狮子的文殊菩萨、骑白象的普贤菩萨、十六尊者和四大天王。
香波王子和梅萨从一尊尊佛像前经过，不是寻找，而是靠着灵性感悟。感悟了近一小时，还是没有感悟到万玛活佛的踪迹。最后他们来到菩提树的清香里，面对花坛中一块青色大怪石发呆。
大怪石涂着酥油，沾满了信徒们贡施的硬币，几条弯曲的白色石纹在硬币下面执拗地游走着。
香波王子说：“这是憩石，宗喀巴的母亲当年去山中背泉水，常常在这块石头上歇息。”
梅萨随口问：“为什么要在这块石头上歇息？”
“因为上面有莲花。”
梅萨走过去看了看，果然那些游走在青色大怪石上的白色石纹清晰地组成了一朵带着花蕊的八瓣莲花，便说：“那就不能叫憩石，应该叫莲花台，圣者都坐在莲花台上。”
香波王子愣了，突然一拍脑袋说：“对啊，我怎么把这茬忘了，这里显示的是莲花，大经堂显示的其实也是莲花。你想想，大经堂的柱子是一百六十八根，除去墙内的六十根，我们能看见的长柱和短柱加起来是一百零八根。这一百零八根柱子应该是莲花柱。莲花生大师从印度乌仗那来到西藏，一路上降伏了一百零八个凶神恶魔，莲花柱代表的就是莲花生的一百零八种神武业绩。”
梅萨自语着：“莲花石，莲花柱……”
香波王子说：“还有万玛，‘万玛’的意思就是莲花。”
梅萨喊起来：“对啊。”
香波王子激动地说：“‘万玛之踪’就是莲花之踪。”
“你是说，我们已经找到了万玛活佛的踪迹？不会吧？‘幸福的伊卓拉姆’在哪里？‘七度母之门’在哪里？”
“只能说是又靠近了一步。”
“我这么想，所谓的‘万玛之踪’也许指的并不是万玛活佛进入圣门的历史踪迹，而是现代踪迹。我们完全可以直接去找万玛活佛，反正活佛是不死的，都可以转世，现世万玛活佛一定知道他前世的重要事情。”
香波王子呵呵一笑，嘲弄道：“你太笨了，这么简单的问题才想到，如果还能找到万玛活佛，我们一来塔尔寺就去找他了。告诉你吧，万玛活佛已经不转世了。”
“什么原因？”
“谁也说不清楚。”
梅萨沉默着，他对香波王子的嘲弄多少有点反感。
香波王子说，“我现在想的是，苦行殿的南墙向我显示了大经堂，向你显示了长寿殿，它们都用莲花让我们看到了‘万玛之踪’。那么阿若喇嘛呢，他去了小金瓦殿，小金瓦殿会让他感悟到什么呢？”
长寿殿的后面，路过伟岸的时轮金刚塔，就是小金瓦殿。
一进小金瓦殿，梅萨就有些迷惑：“怎么神像和动物在一起？”
香波王子说：“小金瓦殿就是塔尔寺的护法神殿，殿内供奉身、语、意、智慧、功德五大勇猛明王。你看到的殿两侧二层回廊上的野牛、羊、熊、猴等动物标本，也是护法神的生灵形体，象征了对邪恶魔鬼的征服和民间图腾的威严。那边的那匹白马标本，是三世达赖喇嘛的坐骑，驮着主人从西藏拉萨来到了青海塔尔寺。后来三世达赖喇嘛要去蒙古弘法，白马不肯离开，便留了下来。不久，白马因思念主人不食而死，僧徒们便当作神马供了起来。”
香波王子和梅萨在小金瓦殿没看到阿若喇嘛，却轻易发现了莲花，它是一件古老的佛教艺术品，悬挂在独雄双身马头明王的前面。
梅萨问：“这是什么？”
香波王子说：“堆绣。堆绣是塔尔寺独创的宗教艺术品。就是用各色绸缎剪成佛像、人物、花卉、鸟兽等图案，填充羊毛或棉花让它凸起，然后绣在布幔上，立体感很强。你看面前这莲花，好像刚刚绽放，闻着还有香味呢。”
莲花按“息诤塔”的形状排列，一共八朵，叶瓣袅娜，清香阵阵。
“莲花柱是一百零八根，青石上的莲花是八瓣，堆绣莲花一共八朵，而且是息诤塔的排列，为什么？”香波王子低头思考着，突然说，“看来阿若喇嘛并不笨，走。”
“去哪里？”
“阿若喇嘛去哪里，我们就去哪里。”
他们来到塔尔寺寺前广场，看到著名的如来八塔风光正好。阳光照出了它们的白亮，也照出了长长的斜影。度生之念在塔身上缭绕。那种只有虔诚者才可以感觉到的静谧而辽远的悲愿之色、弘化之光，蔓延出一天的湛蓝。几个信徒围绕如来八塔一丝不苟地磕着长头。一群游客跑前跑后地拍照。一个跟香波王子一样留着披肩长发的藏族青年站到息诤塔的塔基上，正在给塔体抹刷白晃晃的灰浆。
香波王子说：“如来八塔跟莲花柱的一百零八根、莲花石的八瓣、莲花堆绣的八朵一样，说不定也是伏藏者的有意组合，用来延伸万玛活佛的踪迹。”
阿若喇嘛伫立在息诤塔前，看到香波王子和梅萨走来，赶紧离开。香波王子假装没看见他，带着梅萨环绕如来八塔转了两圈，又来到息诤塔背后，闭着眼睛想了想。再看阿若喇嘛时，已经不见了。
披肩长发的藏族青年从息诤塔的塔基上咚地跳下来，又提着灰浆桶爬上了尊胜塔的塔基。
香波王子看了他一眼，小声说：“维护如来八塔的怎么不是喇嘛？这是大功德，喇嘛们都会抢，不可能乱雇人的。”
梅萨说：“我也这么想。”
香波王子说：“莲花柱代表了莲花生大师降伏一百零八个凶神恶魔的业绩，它象征和平；莲花石上的八瓣莲花在佛经里也叫和平花；堆绣上的八朵莲花是息诤塔的排列，而息诤塔是为纪念释迦牟尼劝息比丘们的争端舌战而建，又叫和平塔。和平，和平，为什么是和平？好像又回去了，回到历史，回到仓央嘉措的故事里去了。”
梅萨说：“这跟仓央嘉措有什么关系？”
香波王子沉思不语。
梅萨又说：“不过从伏藏学的角度说，只要能回到仓央嘉措身上，说明我们的思路是正确的。”
香波王子问：“理由呢？”
梅萨说：“因为伏藏首先是要伏藏在虚空而无限的时间里。在时间面前，很多事情我们忘记了，突然想起来的时候，发现它不管消失得有多久，都是今天的需要。”
香波王子说：“太对了，仓央嘉措就是今天的需要，世界、中国、我们，都需要和平的歌声，需要爱情和感动，所以便有了‘七度母之门’。”
“仓央嘉措更是新信仰联盟的需要，是辱佛灭教的需要。”但这话梅萨没有说出来，只是说：“这个需要就是掘藏的契机，它链接的是伏藏者的愿望。伏藏者在伏藏的同时，也把掘藏的机缘伏藏在了人的意识里，那个能够唤醒这种意识的人，就是伏藏者期待的掘藏者。你是一个被神灵和历史期待的人，你很幸运，但‘七度母之门’最终是什么，仓央嘉措遗言是不是你想要的，还要看你的感情和立场。”
香波王子说：“你越说越在理了，既然‘七度母之门’是仓央嘉措遗言，那就一定是我想要的，因为我的感情和立场就是仓央嘉措的感情和立场。”
梅萨说：“就说掘藏的‘授记’和‘指南’吧，可以是有形的，也可以是无形的，可以实有，也可以空无，可以作用于我们的眼耳鼻舌身，也可以直接作用于我们的内心，诱发我们的证悟。证悟是什么？就是理解的灵感。或者，它什么也不是，就是你头脑里一根睡着的神经。它是莲花生大师授记的定时灵感，一旦宿缘触动，机会成熟，就会爆发。那就是证悟，就是俗说的破译。”
香波王子说：“不错，现在看来，莲花生大师和仓央嘉措在伏藏‘七度母之门’的同时，也在我心里伏藏了掘藏的智慧，不到预定的时间，他不会唤醒我。一旦唤醒，我就会不由自主、舍身忘死地投入掘藏。”
梅萨鼓励道：“走下去吧，香波王子，快沿着仓央嘉措的思路走下去。”
香波王子看看天色。天气晴朗，吹过一股股风，就像吹过一抹抹蔚蓝。他有点疲倦地走过去，坐在如来八塔前文物商店门边的椅子上，点着了一根烟。梅萨跟着他，坐到了他身边。
两个人沉默着，在梅萨是等待，在香波王子也是等待，好像能讲仓央嘉措故事的，是别人不是他。
香波王子舔了舔干涩的嘴唇说：“要是现在有瓶啤酒、有一堆牛肉就好了，我是又渴又饿。”
梅萨不失时机地说：“我想郑重告诉你，你必须戒酒，戒烟，戒肉，掘藏者要绝对清净，这是完成掘藏的基本条件。”
“你不会让我连色都戒掉吧？”
“绝对清净就是六根都净，色是首戒之物。”
“那你和智美清净了吗？难道你们不是掘藏者？”
梅萨一时语塞。
“我倒听说以往的掘藏大师必有法侣才能成功，法侣就是性伙伴，我戒什么也不能戒这个。”香波王子说着，朝梅萨身边靠靠。
梅萨朝旁边挪了挪：“不错，许多掘藏大师都有法侣，那是掘藏的方便之门，是证悟的必要条件。但他们是修炼者，不仅掘藏大师是修炼者，法侣也是修炼者。他们的行为是超越了男女性别的掘藏必修，是佛之空乐，而不是俗人的色受。”
“这么说你和智美是修炼者？”
“是的，我们一直在修炼，不是为了信仰佛教，而是为了发掘‘七度母之门’。像你这样一个五毒俱全的人，在掘藏之路上能走到今天，就已经是奇迹了。”
“那我就要继续创造奇迹，不清净，不修炼，也不放弃掘藏。”
“不会再有奇迹了，我们的掘藏每一步都走得如此艰难，几次差点丧命，就是因为你不清净。如果你还不能改变自己，还要变本加厉，等在前面的就不是伏藏，而是死亡。”
香波王子夸张地打了一个激灵：“死亡？多可怕呀，哈哈。”
梅萨生气了，起身离开，大声说：“不是开玩笑，我是研究伏藏学的，我比你懂。”
香波王子严肃地说：“关于历史，关于仓央嘉措，你也比我懂？听不听？很可能关系到我们下一步的行动。”
梅萨回来，坐在了离他一米远的地方。
香波王子立刻又不正经了，歪着头，色迷迷地望着梅萨说：“我发现了一个秘密，你为什么总是端端正正戴着这顶牛绒礼帽。”
“为什么？”
“因为你想把自己装扮成一个男人，一个对我没有任何诱惑的男人。”
“算你还有点灵性。快说正经的，仓央嘉措。”
寺前广场上，朝着如来八塔前的香波王子和梅萨，从东边走来了骷髅杀手，从西边走来了警察碧秀。两个人几乎同时看到了对方，立刻停下了。他们都想杀人，都格外警惕此时靠近香波王子的任何一个人。
骷髅杀手想：黑方之主说警察就要出现，果然出现了，我怎么才能“趁乱而为”呢？他转身走开，却没有走远，躲在小金瓦殿的后面窥伺着香波王子。
碧秀寻思：这个人是干什么，怎么一见我就退回去了？他知道对方没有走远，又看到一群游客从广场大门那边走来，觉得不是动手的机会，转身藏匿到了广场边一排汽车中间，从对面汽车的车窗玻璃中监视着香波王子。握枪的手一直没有从裤子口袋里取出来，子弹已经上膛，能感觉到它跃跃欲飞的焦急。